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上李邕

清代 / 王荪

唯恐往还相厌贱,南家饮酒北家眠。"
"已题一帖红消散,又封一合碧云英。凭人寄向江陵去,
惆怅又闻题处所,雨淋江馆破墙头。"
况此好颜色,花紫叶青青。宜遂天地性,忍加刀斧刑。
"外强火未退,中锐金方战。一夕风雨来,炎凉随数变。
凿池贮秋水,中有苹与芰。天旱水暗消,塌然委空地。
为结区中累,因辞洞里花。还来旧城郭,烟火万人家。
湓水从东来,一派入江流。可怜似萦带,中有随风舟。
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子,八行飞札老成人。
"拨拨弦弦意不同,胡啼番语两玲珑。
甘心谢名利,灭迹归丘园。坐卧茅茨中,但对琴与尊。
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少,百刻支分夜苦长。
"行寻甃石引新泉,坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇,


上李邕拼音解释:

wei kong wang huan xiang yan jian .nan jia yin jiu bei jia mian ..
.yi ti yi tie hong xiao san .you feng yi he bi yun ying .ping ren ji xiang jiang ling qu .
chou chang you wen ti chu suo .yu lin jiang guan po qiang tou ..
kuang ci hao yan se .hua zi ye qing qing .yi sui tian di xing .ren jia dao fu xing .
.wai qiang huo wei tui .zhong rui jin fang zhan .yi xi feng yu lai .yan liang sui shu bian .
zao chi zhu qiu shui .zhong you ping yu ji .tian han shui an xiao .ta ran wei kong di .
wei jie qu zhong lei .yin ci dong li hua .huan lai jiu cheng guo .yan huo wan ren jia .
pen shui cong dong lai .yi pai ru jiang liu .ke lian si ying dai .zhong you sui feng zhou .
ren de jin huan shi jiu shen .shi sui pei xi jiao zhi zi .ba xing fei zha lao cheng ren .
.bo bo xian xian yi bu tong .hu ti fan yu liang ling long .
gan xin xie ming li .mie ji gui qiu yuan .zuo wo mao ci zhong .dan dui qin yu zun .
chang nian wu xing ke dian kuang .si shi lun zhuan chun chang shao .bai ke zhi fen ye ku chang .
.xing xun zhou shi yin xin quan .zuo kan xiu qiao bu diao chuan .lv zhu gua yi liang chu xie .

译文及注释

译文
飘荡放浪一无所遇啊,真愚昧不堪自找苦痛。
有(you)谁敢说,子女像(xiang)小草(cao)那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里,村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主(zhu)而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守(shou)节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如(ru)果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
不要再问前朝那些伤心的往事了,我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫,东风吹指初绿的衰草,残阳中山花开放。
官居高(gao)位又有什么用?自己兄弟的尸骨都无法收埋。
青漆的楼阁紧临大路,高大的宅门用的是两道门栓。
什么时候才能打败敌人,然后就可以高枕(zhen)无忧呢?骏马像狂风般地驰骋,在清脆的马鞭挥动声响中,飞快地奔出了渭桥。
哥哥啊!这就是我们要分手的大路了。云彩飞起,路边有供人休息送别的凉亭。亭外,是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是,人,为什么不能像天上的大雁呢?大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐,一同飞回家去的啊。
所谓的寒门,清正廉洁的人更是品德败坏,道德低下如污泥一样令人厌恶。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
  高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
头发遮宽额,两耳似白玉。
登完山后,希望立即下山,到休玉堂去洗澡。
百年来的明日能有多少呢?请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
她虽然美丽但不守礼法,算了吧放弃她另外求索。
你四处为官,早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望,万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在,不见人欢聚。想到此、肝肠寸断,离情苦。却听到,杜鹃声声叫:不如归去“,让你更添愁绪。

注释
②灼灼:鲜明貌。《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”
②骇:惊骇。
④马革裹尸:英勇作战,战死于战场。《后汉书·马援传》:方今匈奴、乌桓,尚在北边,欲自请击之。男儿要当死边野,以马革裹尸还葬耳。”
10、海门:指海边。
(17)案:放食器的小几(形如有脚的托盘)。
冰皮:冰层,指水面凝结的冰层犹如皮肤。
21.然:表转折,然而,但是。
颠踬(zhì)窜踣(bó):倾仆逃窜。

赏析

  诗的前半部分是从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成,绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料、式样。绫是一种提花软缎,制成绵袄,自然地呈现出水波状的衣纹,这是外表;至于袄内则是丝绵絮成,故暖而且轻。可见,这是一种极高档的过冬御寒之物,下联用“晨兴好拥向阳坐,晚出宜披下雪行”来说明这件绫袄的用途。“兴”是指早晨睡醒起床,“好”与下文“宜”互文见意,都是适宜于做某事的意思。冬天的早晨天气寒冷,能够晒会儿太阳自是舒适可人;而晚上出门访友,穿着暖而轻的绵袄,踏雪赏月更不失为雅事。
  据近人考证,这首《《上汝州郡楼》李益 古诗》诗大约写于公元804年(唐德宗贞元二十年)李益五十七岁时,由此上溯三十年,其第一次登楼大致在他登进士第后做华州郑县簿尉期间。试考察他两次登楼间隔期间所发生的事情:就作者个人经历而言,他在郑县过了几年(ji nian)郁郁不得(bu de)志的簿尉生活,又远走边塞,先后在朔方、幽州、鄜坊、邠宁等节度使幕下过了长时期的军旅生活;就时局变化而言,唐王朝愈来愈走向没落,藩镇割据的局面愈来愈积重难返,代宗、德宗两朝,不但河北三镇形同异域,淄青、淮西等地也成了动乱的策源地。在公元783年(德宗建中四年),汝州曾一度被淮西节度使李希烈攻陷;当李益第二次过汝州时(zhou shi),淮西之乱也还没有平定。三十年的变化是如此之大。他旧地重来,想到此身,从少壮变为衰老;想到此地,经受干戈洗礼,是腹地却似边陲。城郭依旧,人事全非。这时,抚今思昔,百感丛集,忧时伤世,万虑潮生,不能不既为岁月更迭而慨叹,又为国运升降而悲怆。这就是诗人在这首诗里紧接着写出了“今日山川对垂泪”这样一句的原因。
  张蠙早年曾游塞外,写了不少边塞诗。单于台,在今内蒙古自治区呼和浩特市西,相传汉武帝曾率兵登临此台。这首诗,描写边塞风光,语句浑朴,境界开阔,虽出于晚唐诗人之手,却很有些“盛唐气象”。
  陶渊明一生酷爱自由,反抗精神是陶诗重要的  主题,这首诗赞叹神话形象精卫、刑天,即是此精神的体现。
  白居易是一位擅长写叙事诗的大诗人。他的(ta de)长篇叙事诗,将所叙事物写得曲折详尽、娓娓动听,饱含着诗人自己的情感。同样的,他的诗中小品,更通俗平易。《《池上》白居易 古诗二绝》就是这样一组描写一种平凡生活的小诗。诗人以他特有的通俗风格,将两个小景写得可爱、可亲、可信。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  三章的末句“伊寡妇之利”,又使诗的意境得到升华。如果没有这末句,人们或会有疑问:《大田》佚名 古诗里散落漏收那么多粮食,是不是农夫们偷懒和不珍惜呢?也或会作如是想。有了脱颖而出的此句,人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命,又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱,农人有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾,那种细腻熨贴,那种宅心仁厚,体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心,那是一种宽广胸怀和崇高美德,至今读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”,比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧”的境况来,真是幸运多多。关于此句,还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道:“此序专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣,应当说,寡妇之拾穗,也确实反映了贫民生活的无保障,从侧面反映了社会的黑暗不公,说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言,是“美”的成分居多,即赞美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全,朱子所驳也属平允。
  这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出,多处采用比兴的手法,语言清新通俗,语句上递下接,气势连贯,很有特色。 全诗语言简短质朴,通俗易懂,但具有强烈的艺术感染力。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说:“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂,唯笛独无,故聊复备数,作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘,据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者,但他的《笙赋》早已亡佚,所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐,结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面(fang mian)来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的片断的扩充,但《七发》并不以音乐命名,而且音乐也只是其一部分,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。
  最后一小节四句写客人临去,主人为之饯行。其诗曰:“薄言追之,左右绥之。”在饯行的过程中,周王的左右群臣,也参加慰送,可见礼仪周到。下二句云:“既有淫威,降福孔夷”。言微子朝周,既已受到大德的厚待,上天所降给他的福祉,也必然更大,以此作颂歌的结语,既以表示周代对殷商后裔的宽宏,亦以勉慰微子,安于“虞宾”之位,将来必能得到更多的礼遇也。
  则骏和终、亦和维字隔句成对;其它各字,相邻成对。此种对偶法,即使在后世诗歌最发达的唐宋时(song shi)代,也是既颇少见,又难有如此诗所见之自然。
  总的来说《《洞箫赋》王褒 古诗》开音乐赋固定写作模式的先河,在他以后,其他赋家纷纷效仿,从而使这种模式的地位得以确立。从另一方面讲,《《洞箫赋》王褒 古诗》的这种“取材、制器、发声……”的模式基本囊括了此乐器所能涉及的诸多方面,这与武帝确立的“大一统”的思想不无吻合之处,而从一下的细节方面,读者同样可以看到儒家思想的影响。
  诗人所描写的皇宫春晓的迷人景色,和杜甫“九重春色醉仙桃”,贾至“禁城春色晓苍苍”,岑参“莺啭皇州春色阑”的用意是一样的,用现代的话说,就是大好的景色象征大好的形势。如果没有“月傍九霄多”,就不会有“花影上栏干”,由此可见,王安石是参透了杜甫《春宿左省》后才动笔的。

创作背景

  这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游,即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家,长期困在书斋里,少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋,回到大自然中,便觉得格外爽快,那种怡然自得的心情不言而喻。

  

王荪( 清代 )

收录诗词 (1272)
简 介

王荪 字若兰,宛丘人,大粱周栎园方伯副室。有《贝叶庵词》。

武陵春 / 李承谟

月隐云树外,萤飞廊宇间。幸投花界宿,暂得静心颜。"
野花数把黄金英。昼游四看西日暮,夜话三及东方明。
"云露青天月漏光,中庭立久却归房。
龙吹过庭竹,鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾,环佩响轻风。
料钱多少敌尚书。只携美酒为行伴,唯作新诗趁下车。
鹤啄新晴地,鸡栖薄暮天。自看淘酒米,倚杖小池前。"
世道难于剑,谗言巧似笙。但憎心可转,不解跽如擎。
"幽芳本未阑,君去蕙花残。河汉秋期远,关山世路难。


咏壁鱼 / 王损之

为长社坛下,无人敢芟斫。几度野火来,风回烧不着。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来,长安药肆黄蓍贱。
我惭貌丑老,绕鬓斑斑雪。不如赠少年,回照青丝发。
暮起归巢思,春多忆侣声。谁能拆笼破,从放快飞鸣。"
俸钱四五万,月可奉晨昏。廪禄二百石,岁可盈仓囷。
"共惜连城宝,翻成无当卮。讵惭君子贵,深讶巧工隳。
翩翩帘外燕,戢戢巢内雏。啖食筋力尽,毛衣成紫襦。
何处生春早,春生池榭中。镂琼冰陷日,文縠水回风。


十月二十八日风雨大作 / 虞荐发

有似泛泛者,附离权与贵。一旦恩势移,相随共憔悴。"
小亭中何有,素琴对黄卷。蕊珠讽数篇,秋思弹一遍。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜,折赠佳人手亦香。
"闻君泽畔伤春草,忆在天门街里时。
渐闻玉珮响,始辨珠履躅。遥见窗下人,娉婷十五六。
舟船通海峤,田种绕城隅。栉比千艘合,袈裟万顷铺。
"七月调神麹,三春酿绿醽。雕镌荆玉盏,烘透内丘瓶。
冢嫡欲废夺,骨肉相忧疑。岂无子房口,口舌无所施。


秦西巴纵麑 / 万盛

霞光抱明月,莲艳开初旭。缥缈云雨仙,氛氲兰麝馥。
"莫怪逢君泪每盈,仲由多感有深情。陆家幼女托良婿,
犹嫌庄子多词句,只读逍遥六七篇。"
软美仇家酒,幽闲葛氏姝。十千方得斗,二八正当垆。
殷勤为话深相感,不学冯谖待食鱼。"
"白露凋花花不残,凉风吹叶叶初干。
"惆怅时节晚,两情千里同。离忧不散处,庭树正秋风。
暝槿无风落,秋虫欲雨鸣。身闲当将息,病亦有心情。"


论语十二章 / 邓廷哲

斯物颇微细,中人初甚轻。如有肤受谮,久则疮痏成。
露湿绿芜地,月寒红树阴。况兹独愁夕,闻彼相思吟。
鹓行候晷刻,龙尾登霄汉。台殿暖宜攀,风光晴可玩。
要语连夜语,须眠终日眠。除非奉朝谒,此外无别牵。
远从延康里,来访曲江滨。所重君子道,不独愧相亲。"
人各有所好,物固无常宜。谁谓尔能舞,不如闲立时。
"瘴塞巴山哭鸟悲,红妆少妇敛啼眉。
如是用身心,无乃自伤残。坐输忧恼便,安得形神全。


优钵罗花歌 / 靳更生

早渡西江好归去,莫抛舟楫滞春潭。"
为寻庄子知归处,认得无何是本乡。"
"行年四十五,两鬓半苍苍。清瘦诗成癖,粗豪酒放狂。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮,
犹胜涧谷底,埋没随众樵。不见郁郁松,委质山上苗。"
唯与故人别,江陵初谪居。时时一相见,此意未全除。"
天下三品官,多老于我身。同年登第者,零落无一分。
去似寻前世,来如别故乡。眉低出鹫岭,脚重下蛇冈。


寓居吴兴 / 丁申

运石疑填海,争筹忆坐帷。赤心方苦斗,红烛已先施。
震蛰虫蛇出,惊枯草木开。空馀客方寸,依旧似寒灰。"
凉风袅袅吹槐子,却请行人劝一杯。"
"尔爷只为一杯酒,此别那知死与生。
寺闇烟埋竹,林香雨落梅。别桥怜白石,辞洞恋青苔。
朝野分伦序,贤愚定否臧。重文疏卜式,尚少弃冯唐。
誓遣朝纲振,忠饶翰苑输。骥调方汗血,蝇点忽成卢。
欲望凤来百兽舞,何异北辕将适楚。工师愚贱安足云,


应天长·一钩初月临妆镜 / 周商

我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝,两地知春历日同。
画井垂枯朽,穿池救噞喁。蕉非难败坏,槿喻暂丰茸。
蛇喷云而出穴,虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮,
班女恩移赵,思王赋感甄。辉光随顾步,生死属摇唇。
抉开生盲眼,摆去烦恼尘。烛以智慧日,洒之甘露津。
"归来未及问生涯,先问江南物在耶。引手摩挲青石笋,
七年囚闭作笼禽,但愿开笼便入林。幸得展张今日翅,
日月光遥射,烟霄志渐弘。荣班联锦绣,谏纸赐笺藤。


大江东去·用东坡先生韵 / 姚显

"岂独西坊来往频,偷闲处处作游人。
"昨日诏下去罪人,今日诏下得贤臣。进退者谁非我事,
蜗牛角上争何事,石火光中寄此身。
"树上乌,洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌,
"卧听冬冬衙鼓声,起迟睡足长心情。华簪脱后头虽白,
远目伤千里,新年思万端。无人知此意,闲凭小栏干。"
松门待制应全远,药树监搜可得知。(《文昌杂录》
至适无梦想,大和难名言。全胜彭泽醉,欲敌曹溪禅。


思母 / 翟廉

"绕郭笙歌夜景徂,稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破,
"昼静帘疏燕语频,双双斗雀动阶尘。
栈阁才倾盖,关门已合繻.贯鱼行逦迤,交马语踟蹰。
遇物伤凋换,登楼思漫瀰。金攒嫩橙子,瑿泛远鸬鹚。
亦有陈平心,心计将何为。皤皤四先生,高冠危映眉。
"悄悄初别夜,去住两盘桓。行子孤灯店,居人明月轩。
博望自来非弃置,承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语,
随有随无且归去,拟求丰足是何年。"