"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
.du shang le you yuan .si wang tian ri xun .dong bei he ai ai .gong que ru yan yun .
shou ba yang zhi lin shui zuo .xian si wang shi si qian shen ..
.chang men shu se yu cang cang .xing yue gao di su shui guang .zhao ju ying yao deng zhu dong .
zuo you huan hu he xi xi .zhi zun de guang zhi suo ji .xu yu bai bi yi ge men .
xing hai yu guan gai .jia he xiang xi nong .dan yi shui zhuo ren .bu zhi meng shi meng .
huang zhi chu shu dao .qing gong zhao ming cui .seng tu duo chang wang .bin cong yi pei hui .
ji yan bang yu jia .suo shen zai qi chu .hao mo bu zao bian .zi man xin nan tu .
.che qi xin cong liang yuan hui .lv sheng pei xiang ru zhong tai .feng chi wang zai zhong zhong qu .
jiu han si xiang wang .liu he he kong kuo .tian di zi jiu chang .si ren ji shi huo .
zhu chu jian shi you chang wang .kuang dang yuan jiu xiao ting qian ..
wen shuo feng qing jin li zai .zhi ru chu po cai zhou shi ..
you you kua zhang shao nian chu .xiao hu zhang zhang huan yin xiong ..
译文
卞山的(de)影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见(jian)仙袂飘飘，环佩叮当作响。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我(wo)在冷清的潇湘道上喜逢故人。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
日月星辰归位，秦王造福一方。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
注释
大白：酒名。
15.特：只、仅、独、不过。
⑤金杯错落：各自举起酒杯。金杯：黄金酒杯。错落：参差相杂，一说酒器名。
表：一种臣下呈于君主的文体，一般用来陈述衷情，颂贺谢圣。
⑾致：招引。
⑶白日：谓帝王。紫微：星名，象征朝廷。
唐玄宗开元二十五年（737年），河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光，感受到了艰苦的军中生活，诗情勃发，留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。
王克勤 抚州临川人，字叔弼，一字敏叔。孝宗淳熙二年中童子科，乡里为立瑞童坊。入秘书省读书，复登淳熙十四年进士。主管礼、兵部架阁文字，迁太学博士启罢。宁宗开禧元年，起为太常寺主簿，秘书省正字。
愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。"
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
露竹偷灯影，烟松护月明。何言千里隔，秋思一时生。"
博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
东海西头意独违。"
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
"穷冬月末两三日，半百年过六七时。龙尾趁朝无气力，
泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
不见士与女，亦无芍药名。"
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
珠丸弹射死不去，意在护巢兼护儿。
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。"
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
十里沙堤明月中。楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
"三十气太壮，胸中多是非。六十身太老，四体不支持。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
持此聊过日，焉知畏景长。"
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
鎩翮鸾栖棘，藏锋箭在弸。雪中方睹桂，木上莫施罾。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
"风转云头敛，烟销水面开。晴虹桥影出，秋雁橹声来。
渥泽深难报，危心过自操。犯颜诚恳恳，腾口惧忉忉。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
"淮右寇未散，江西岁再徂。故里干戈地，行人风雪途。
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。