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长相思·惜梅

宋代 / 罗汝楫

郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵
"偶因狂疾成殊类,灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌,
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,
洛阳女儿罗绮多,无奈孤翁老去何,奈尔何。
相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化,喜陪孤月贺新年。
本向他山求得石,却于石上看他山。"
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
"六幅故牢健,知君恣笔踪。不求千涧水,止要两株松。


长相思·惜梅拼音解释:

jun zhong tiao ling chun chang zai .jing wai ge yao mei geng qi .dao zhe yao lu liu yao miao .
yu tu yin chan si duo yi .zha lin tang shu ying pei hui ..
se tian ye qing jiong .hua lou shi di li .dong feng chui shan wu .you yue dao shi bi .
xiao sa fu xiao sa .song gen du ju wu .pu bing yin ci zhe .yuan shao zuo lai wu .
tou ying tian zheng hei .zhan di xue duo hong .zuo ye dong gui meng .tao hua nuan se zhong ..
.xiao du yun shui jing .ye yin shan yue gao .yan neng lv hu wei .qi yong xue niu dao . ..ning yin
.ou yin kuang ji cheng shu lei .zai huan xiang reng bu ke tao .jin ri zhua ya shui gan di .
.jian yuan jing hua yi xing liu .yue zhang zheng qiao wei ni xiu .wu zhi ai shi cong bo nong .
ding qi lun deng que .xiao fen yin yue xie .liao kong ru cang shi .shi ken hui chan jia ..
shi hua jie jiu chang sheng yao .chang sheng yao .cai hua xin .hua rui ceng ceng yan li chun .
.fa ku shen lao ren fu chen .lan ni qiu feng geng yi yin .xin shi xiang ren kan jie she .
luo yang nv er luo qi duo .wu nai gu weng lao qu he .nai er he .
xiang feng he shi bu xiang ren .que jia bai yun gui qu xiu ..
ao you san jie zui qing qi .tai xu zhi shang xiu zhen shi .lang lang yuan cheng yi wu wu .
da qi zhu men fan bi quan .nu ba kun wu ge sheng hua .xi pei gu yue he xin nian .
ben xiang ta shan qiu de shi .que yu shi shang kan ta shan ..
shui jue mo yan yun qu chu .can deng yi zhan ye e fei ..
she lu zhi fei yuan .chao tian bu hua pin .sha tou qian qi song .dao shang yi chan xin .
dang shi bu wei shang sheng mang .yi shi ti xiang ying zhou mai ..
.rou lan lv se qu chen kai .jing jian san xing ru zuo lai .
.liu fu gu lao jian .zhi jun zi bi zong .bu qiu qian jian shui .zhi yao liang zhu song .

译文及注释

译文
道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。
最后得到什么好处,难道只是迎来白雉?
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?
当此年老多病乘丹南行的时候,一颗向北的心啊永念皇恩。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里(li)筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方(fang)还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深(shen)的样子,进去便(感到)寒(han)气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我(wo)与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
驾驭着白马向西北驰去,马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子,边塞的好男儿游侠骑士。
  万历(明神宗年号)年间,钱若赓做临江郡的行政长官(guan)。有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中,去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅,店主抵赖,说:“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服,到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅,共计四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”又过了一顿饭的时间,到堂下看看,说:“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪,钱若赓说:“乡下人的鹅吃野草,粪便的颜色是青色的;店主的鹅吃谷物粮食,粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊,凤凰却要扬起翅膀高翥。
像吕尚垂钓溪,闲待东山再起; 又像伊尹做梦,他乘船经过日边。
要知道这江楼水光相接的风景,和去年所见一样幽美一样轻柔。
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。

注释
110.化而为黄熊,巫何活焉:活,复生。王逸《章句》:“言鲧死后化为黄熊,入于羽渊,岂巫医所能复生活也?”
10.遁:遁世隐居。
63、七国:战国七雄,即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
(2)觥(gōng)船:大酒杯。出自唐杜牧《题禅院》:“觥船一棹百分空,十岁青春不负公。”
⑶“甫昔”两句,是指公元735年(开元二十三年)杜甫以乡贡(由州县选出)的资格在洛阳参加进士考试的事。杜甫当时才二十四岁,就已是“观国之光”(参观王都)的国宾了,故白“早充”。“观国宾”语出《周易·观卦·象辞》:“观国之光尚宾也”。
1.《闺怨》王昌龄 古诗:少妇的幽怨。闺,女子卧室,借指女子。一般指少女或少妇。古人"《闺怨》王昌龄 古诗"之作,一般是写少女的青春寂寞,或少妇的离别相思之情。以此题材写的诗称“《闺怨》王昌龄 古诗诗”。
(26)卒为应侯:范雎入秦为相,封应侯。

赏析

  颔联“金蟾(jin chan)啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。”写女子居处的幽寂。金蟾是一种蟾状香炉;“锁”指香炉的鼻钮,可以开启放入香料;玉虎,是用玉石装饰的虎状辘轳,“丝”指井索。室内户外,所见者惟闭锁的香炉,汲井的辘轳,它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。香炉和辘轳,在诗词中也常和男女欢爱联系在一起,它们同时又是牵动女主人公相思之情的东西,这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以见出。总之,这一联兼用赋、比,既表现女主人公深闭幽闺的孤寞,又暗示她内心时时被牵动的情丝。
  船儿渐行渐远,友人的身影也越来越模糊。友人乘船而去,只要再过一会儿,他们就将消失在诗人的视线之外。而这一别,又不知何时才能重新相逢。想到这些,诗人的心中难免有些怅惘。这时,诗人依依不舍,望着大江南北两岸(liang an),春满人间,春光荡漾,桃红柳绿,芳草萋萋。诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情,就像眼前春色的无边无际。诗人忽发奇想:让我心中的相思之情也像这无处不在的春色,从江南江北,一齐扑向你,跟随着你归去吧?“惟有相思似春色,江南江北送君归”,是十分美丽的想象,有着无比蕴藉而深厚的感情。诗人似乎在对友人说:你在江上走,江南江北的春色包围着你;我的牵挂、友谊也和这春色一样,时时刻刻包围着你,陪你一路前行。春满江南江北,情亦满江南江北。不必特意写离愁别苦,别情已经充盈了满篇。更巧的是,自然之景与深挚之情妙合无间,耐人寻味。将自然界的春色比心灵中的感情,即景寓情,情与景妙合无间,极其自然。这里藉难写之景以抒无形之情,功夫当然又深了一层。写离情别绪哀而不伤,形象丰满,基调明快,这是盛唐诗歌的特色。
  像这样的诗,在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面,似乎能够给读者一些启示。
  这首诗中有寄托、感慨、讽喻之意,有伤离感乱之情,同时对于现实表现了强烈的不满。
  阮籍的八十二(shi er)首《咏怀诗》,直接用飞鸟意象者29首,间接用者13首,总计42首。这些飞鸟意象的渊源,可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象,多用以起兴;《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽,多具象征意味(yi wei),或以之刺激奸邪,或以之寓己高洁之志;《庄子》中的飞鸟意象,则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象,则三种意义皆有:他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求;时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦;时而借孤鸟寒鸟起兴,写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象,折射出阮籍不同的心理侧面,最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云:“徘徊将何见,忧思独伤心。”“徘徊”二字,既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调,也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
  木槿花朝开暮谢,所以白居易有“槿枝无宿花”的说法,李商隐对之也有“风露凄凄秋景繁,可怜荣落在朝昏”的叹息。这是文人心中的木槿花,带着伤逝的美。所谓“舜华”,是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。有人认为,诗中描述的这两情相悦的欣喜在“舜华”这一美丽的词汇中蕴含了危机。
  对于温柔敦厚的诗国传统来说,这首诗似乎有过分激烈、直露的嫌疑,但直抒胸臆,快人快语,亦不失为有特色者。
  本诗朴实平易,生动形象,表现力强,一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用,赋予“万山”人的思想、人的性格,使万山活了起来。
  全诗虽时有比兴,但总体上还是用的赋法。从未见君子之思,到远见君子之至,近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬,可概见赋体端倪。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷,“诗,可以观”,信矣。
  此诗写景抒情,章法严密。一方面情景分明,二者相问写来;另一方面又能融情人景,表现出由雄壮到悲愤的巨大变化,因此极易打动人心。
  杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情,因而便借以兴起本诗,简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬,同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语,这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法:“宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐,故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉,同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉,“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远,不同朝代,不同时代,但萧条不遇,惆怅失志,其实相同。因而望其遗迹,想其一生,不禁悲慨落泪。
写作手法  诗以开头“《山石》韩愈 古诗”二字为题,却并不是歌咏《山石》韩愈 古诗,而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法,按照行程的顺序,叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感,是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前,记游诗一般都是截取某一侧面,选取某一重点,因景抒情。汲取游记散文的特点,详记游踪,而又诗意盎然,《《山石》韩愈 古诗》是有独创性的。
  怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史,而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情,即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志,以并刀夜鸣写出报国的志向,后二句即景抒倩,从眼中所见易水实景,引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉,情怀激荡,苍凉悲壮,可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。  
  去过上海豫园(yu yuan)的游客,都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂,但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“《灵台》佚名 古诗经始”四字,却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思,就必然要说到《大雅·《灵台》佚名 古诗》这一篇。

创作背景

  《采莲曲》王昌龄 古诗,古曲名。王琦注:“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子,后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。

  

罗汝楫( 宋代 )

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简 介

罗汝楫 (1089—1158)徽州歙县人,字彦济。徽宗政和二年进士。累迁殿中侍御史,阿附秦桧,与何铸论罢岳飞兵权,且劾王庶、刘子羽等有异议者。迁起居郎兼侍讲,除右谏议大夫,进侍御史、吏部尚书,出知严州。

秋夜宴临津郑明府宅 / 赵希鹄

"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"
"折槛意何如,平安信不虚。近来焚谏草,深去觅山居。
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。


晒旧衣 / 于士祜

"春冻晓鞯露重,夜寒幽枕云生。
"折槛意何如,平安信不虚。近来焚谏草,深去觅山居。
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
东君谓我多情赖,罚向人间作酒狂。"
谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。


秋怀十五首 / 王象春

濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。


读山海经·其一 / 孟不疑

物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
营营功业人,朽骨成泥沙。"
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"


题招提寺 / 释道枢

今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,
垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"


蝶恋花·眼底风光留不住 / 陆惟灿

自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"
平稳承天泽,依微泛曙烟。何须照菱镜,即此鉴媸妍。"
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
"落日独归客,空山匹马嘶。萧条古关外,岐路更东西。
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。


采莲曲二首 / 杨维桢

"与君咫尺长离别,遣妾容华为谁说。
可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
檐熘声何暴,邻僧影亦沈。谁知力耕者,桑麦最关心。"
渐变逍遥体,超然自在身。更修功业满,旌鹤引朝真。"
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。


侍宴安乐公主新宅应制 / 田章

山童舂菽粉,园叟送银瓜。谁访孙弘阁,谈玄到日斜。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
"兵寇残江墅,生涯尽荡除。事堪煎桂玉,时莫倚诗书。
钓归惟许鹤随船。(《锦绣万花谷》)


更漏子·玉炉香 / 周世昌

阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。
卫司无帟幕,供膳乏鲜肥。形容消瘦尽,空往复空归。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。


/ 蔡元定

三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。