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题都城南庄

近现代 / 韦渠牟

入洞几时路,耕田何代人。自惭非避俗,不敢问迷津。"
闻师却到乡中去,为我殷勤谢酒家。"
疏如松间篁,野甚麋对鹿。行谭弄书签,卧话枕棋局。
出檐趁云去,忘戴白接z5.书眼若薄雾,酒肠如漏卮。
晴来鸟思喜,崦里花光弱。天籁如击琴,泉声似摐铎。
"朝退常归隐,真修大隐情。园林应得趣,岩谷自为名。
谕蜀专操檄,通瓯独请缨。匹夫能曲踊,万骑可横行。
草堂只待新秋景,天色微凉酒半酣。
建亲王分镇天下议,明皇从之,肃宗以是疑琯,受谗废。
燕然山上云,半是离乡魂。卫霍待富贵,岂能无干坤。"
明时公道还堪信,莫遣锥锋久在囊。"
"贵宅多嘉树,先秋有好风。情闲离阙下,梦野在山中。
"绛霄轻霭翊三台,稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府,
"自入华山居,关东相见疏。瓢中谁寄酒,叶上我留书。
愁上中桥桥上望,碧波东去夕阳催。"


题都城南庄拼音解释:

ru dong ji shi lu .geng tian he dai ren .zi can fei bi su .bu gan wen mi jin ..
wen shi que dao xiang zhong qu .wei wo yin qin xie jiu jia ..
shu ru song jian huang .ye shen mi dui lu .xing tan nong shu qian .wo hua zhen qi ju .
chu yan chen yun qu .wang dai bai jie z5.shu yan ruo bao wu .jiu chang ru lou zhi .
qing lai niao si xi .yan li hua guang ruo .tian lai ru ji qin .quan sheng si chuang duo .
.chao tui chang gui yin .zhen xiu da yin qing .yuan lin ying de qu .yan gu zi wei ming .
yu shu zhuan cao xi .tong ou du qing ying .pi fu neng qu yong .wan qi ke heng xing .
cao tang zhi dai xin qiu jing .tian se wei liang jiu ban han .
jian qin wang fen zhen tian xia yi .ming huang cong zhi .su zong yi shi yi guan .shou chan fei .
yan ran shan shang yun .ban shi li xiang hun .wei huo dai fu gui .qi neng wu gan kun ..
ming shi gong dao huan kan xin .mo qian zhui feng jiu zai nang ..
.gui zhai duo jia shu .xian qiu you hao feng .qing xian li que xia .meng ye zai shan zhong .
.jiang xiao qing ai yi san tai .ji ruan jin huai guan le cai .lian zhao xi wei wang jian fu .
.zi ru hua shan ju .guan dong xiang jian shu .piao zhong shui ji jiu .ye shang wo liu shu .
chou shang zhong qiao qiao shang wang .bi bo dong qu xi yang cui ..

译文及注释

译文
为何与善变的有(you)易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不(bu)绝?
雪珠雪花纷杂增加啊,才知道遭受的命运将到。
忽然我来到这(zhe)流沙地段,只得沿着赤水行进缓缓。
  我(蒲松龄)说:“皇帝偶尔使用一(yi)件东西,未必不是用过它就忘记了;然而下面(mian)执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐,老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子,还是没完没了。所以皇帝的一举一动,都关系着老百姓的性命,不可忽视啊!只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷,又因为进贡蟋蟀而致富,穿上名贵的皮衣,坐上豪华的车马,得意扬扬。当他充当里正,受到责打的时候,哪里想到他会有这种境遇呢!老天要用这酬报那些老实忠厚的人,就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙,连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊!”
叶子黯淡没有光彩啊,枝条交叉纷乱杂凑。
神情憔悴,面容丑陋,不足以谈论风云大(da)事。
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山坳中。道路漫长又遥远,我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
望一眼家乡的山水呵,
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
  当今,天下的形势像得了严重的浮肿病:小腿粗得差不多像腰围,脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如,一两个指头抽搐,浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治,一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医,也都无能为力。这个病还不只是浮肿,还苦于脚掌扭折不能走动。楚(chu)元王的儿子,是陛下的叔(shu)伯兄弟,当今的楚王,是叔伯兄弟的儿子,齐悼惠王的儿子,是陛下亲哥哥的儿子,当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙,有的还没有分封土地,以便安定天下,旁支的子孙,倒有人掌握大权来威(wei)胁皇帝。所以,我说:不仅是害了浮肿病,还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊!
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事,心情畅快就会觉得很顺心。
齐宣王说:“真的像(你说的)这么严重吗?”

注释
(19)戕(qiāng):杀害。
管、蔡:管叔,蔡叔,皆周武王之弟。武王死后,子成王年幼,由周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱,周公东征,诛武庚、管叔,放逐蔡叔。
重阳:农历九月九日为重阳节。《周易》以“九”为阳数,日月皆值阳数,并且相重,故名。这是个古老的节日。南梁庾肩吾《九日侍宴乐游苑应令诗》:“朔气绕相风,献寿重阳节。”
[32]传之子孙:这是梁代的誓约,指功臣名将的爵位可传之子孙。
2.委 古意:丢下、舍弃 ; 今意:委屈、委托。
⒁州家:刺史。申名:上报名字。使家:观察使。抑:压制。 

赏析

  鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。
  这一段前二句形容高山绝壁上有倒挂的枯松,下二句形容山泉奔瀑,冲击崖石的猛势,如万壑雷声。最后结束一句“其险也如此”。这个“如此”,并不单指上面二句,而是总结“上有六龙回日之高标”以下的一切描写。在山水形势方面的蜀道之险,到此结束。此下就又接一个问句:你这个远路客人为什么到这里来呢?这又是出人意外的句子。如果从蜀中人的立场来讲,就是说:我们这地方,路不好走,你何必来呢?如果站在送行人的立场来讲,就是说:如此危险的旅途,你有什么必要到那里去呢?
  信的开头故作危激之论:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听说您有什么美德,只听到了您加重了各国缴纳的贡物,我对此感到困惑不解。”子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气,指出范宣子执政时“不闻令德”,“而闻重币”,这的确是振聋发聩之言。子产故作惊人之语,以期引起范宣子的重视。
  第三句承第一句,第四句承第二句,把异乡孤征的感觉写得更具体。三句中的“旧国”,即首句中的“故乡”。故乡看不到了,眼前所见河流、平原无不是陌生的景象,因而行之若迷。四句中的“边城”,意为边远之城。乐乡县在先秦时属楚,对中原说来是边远之地。“道路”即二句中的“孤征”之路,暮霭之中终于来到了乐乡城内。
  “隔江风雨晴影空,五月深山护微雪。”故都临安与埋骨的会稽,隔了一条钱塘江。那里已经沦为元军之手,所以说风雨如晦,连一点晴的影子都没有。五月是《冬青花》林景熙 古诗(gu shi)盛开的时候,花小色白,故以“微雪”代之。这两句所描写的景色,有黑暗和光明之分,从而寄托了作者憎爱的感情。
  “银箭金壶漏水多,起看秋月坠江波。”续写吴宫荒淫之夜。宫体诗的作者往往热衷于展览豪华颓靡的生活,李白却巧妙地从侧面淡淡着笔。“银箭金壶”,指宫中计时的铜壶滴漏。铜壶漏水越来越多,银箭的刻度也随之越来越上升,暗示着漫长的秋夜渐次消逝,而这一夜间吴王、西施寻欢作乐的情景便统统隐入幕后。一轮秋月,在时间的默默流逝中越过长空,此刻已经逐渐黯淡,坠入江波,天色已近黎明。这里在景物描写中夹入“起看”二字,不但点醒景物所组成的环境后面有人的活动,暗示静谧皎洁的秋夜中隐藏着淫秽丑恶,而且揭示出享乐者的心理。他们总是感到享乐的时间太短,昼则望长绳系日,夜则盼月驻中天,因此当他“起看秋月坠江波”时,内心不免浮动着难以名状的怅恨和无可奈何的悲哀。这正是末代统治者所特具的颓废心理。“秋月坠江波”的悲凉寂寥意象,又与上面的日落乌栖景象相应,使渗透在全诗中的悲凉气氛在回环往复中变得越来越浓重了。
  孟郊四十六岁那年进士及第,他自以为从此可以别开生面、风云际会、龙腾虎跃一番了。满心按捺不住得意欣喜之情,便化成了这首别具一格的小诗。这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马观花”两个成语而更为人们熟知。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体,它深受汉乐府叙事诗的影响,如《十五从军征》、《孤儿行》等,都是自叙身世的民间叙事诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》一方面取法于它们,另方面又揉进了文人抒情诗的写法。前人指出它对杜甫的《北征》、《奉先咏怀》均有影响,不为无据。它与《古诗为焦仲卿妻作》,堪称建安时期叙事诗的双璧。
  全诗十二句,奔腾顿挫而又飘扬含茹。首起六句,一气贯注,到须如蝟毛磔“一句顿住,”黄云陇底白云飞“一句忽然飘宕开去,”未得报恩不得归“一句,又是一个顿挫。以下掷笔凌空,忽现辽东小妇,一连两句似与上文全无干涉,”今为羌笛出塞声“一句用”今“字点醒,”羌笛“、”出塞“又与上文的”幽燕“、”辽东“呼应。最后用”使我三军泪如雨“一句总结,把首句的少年男儿包涵在内,挽住上面的突接,全首血脉豁然贯通。寥寥短章之中,能有这样尺幅千里之势,这在李颀以前的七言古诗中是没有的。
  “今日爱才非昔日,莫抛心力作词人。”这两句紧承“中郎有后身”抒发感慨,是全篇主意。蔡邕生当东汉末年政治黑暗腐朽的时代,曾因上书议论朝政阙失,遭到诬陷,被流放到朔方;遇赦后,又因宦官仇视,亡命江湖;董卓专权,被迫任侍御史,卓被诛后,蔡邕也瘐死狱中。一生遭遇,其实还是相当悲惨的。但他毕竟还参与过校写熹平石经这样的大事,而且董卓迫他为官,也还是因为欣赏他的文才。而作者当时的文士,则连蔡邕当年那样的际遇也得不到,只能老死户牖,与时俱没。因此诗人十分感慨;对不爱惜人才的当局者来说,蔡邕的后身生活在“今日”,即使用尽心力写作,也没有人来欣赏和提拔,根本不要去白白抛掷自己的才力。
  最后一联,又出人意外,结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下,则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦,现在却笔锋一转,将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是(yuan shi)踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  第二句宕开一笔,转而去写奔波中的一点安慰,晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。青山的出现不仅使诗人得到精神的满足,更是一种自然流畅的情感寄托,吸引读者同诗人一样抬头绰望。所谓”近山而志高”,在这里,诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近,也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
  “作书与内舍,便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家(zai jia)的妻子说:你赶紧趁年轻改嫁吧,不必留在家里等了。
  一位初登歌场的少女,一鸣惊人,赢得了观察使大人的青睐。她从此被编入乐籍,成了一位为官家卖唱的歌妓。未更人事的张好好,自然不懂得,这失去自由的乐妓生涯,对于她的一生意味着什么。她大约到是满心喜悦地以为,一扇富丽繁华的生活之门,已向她砰然打开——那伴着“主公”在彩霞满天的秋日,登上“龙沙”山(南昌城北)观浪,或是明月初上的夜晚,与幕僚们游宴“东湖”的生活,该有无限乐趣。最令诗人惊叹的,还是张好好那日愈变化的风韵:“玉质随月满,艳态逐春舒。绛唇渐轻巧,云步转虚徐”——不知不觉中,这位少女已长成风姿殊绝的美人。当沈传师“旌旆”东下、调任宣歙观察使时,自然没忘记把她也“笙歌随舳舻”地载了去。于是每遇霜秋、暖春,宣城的谢朓楼,或城东的“句溪”,就有了张好好那清亮歌韵的飞扬。这就是诗之二节所描述的张好好那貌似快乐的乐妓生活——诗人当然明白,这种“身外(功业、名声)任尘土,樽前极欢娱”的“欢娱”,对于一位歌妓来说,终竟只是昙花一现,并不能长久。但他当时怎么也没预料,那悲惨命运之神的叩门,对张好好竟来得如此突然。而这一节之所以极力铺陈张好好美好欢乐的往昔,也正是为了在后文造成巨大的逆转,以反衬女主人公令人惊心的悲惨结局。
  以美的影响表现美,是常见的艺术手法。以战争来表现美,却是少见的。《圆圆曲》吴伟业 古诗所以要在篇首大谈山海关之战,看似离题,其实是为了塑照渲染陈圆圆的美丽。除此段外,全诗描写陈圆圆容貌的,就只有“宫娥拥入君王起”一句,这句的直接目的还是要联系西施故事。显然作者自认为对这一必不可少的任务已经有所交代了。首段的效果(xiao guo)是非常显著的。试看,为了一个陈圆圆,十几万汉子拼死搏杀,其人之美,就只能想象了。山海关之战,的确与争夺陈圆圆有重大关系。吴三桂杀回山海关后,李自成放了吴襄,如果放了陈圆圆,山海关大战或可避免。但李(dan li)没有这样做,这就等于宣告,对于陈圆圆李军是志在必得,两家就打了起来。平心而论,吴三桂在此战中的责任不是最大的,设若日后他目睹满清兽行,能幡然悔悟,及时反正,人们还可以原谅他,可他为了荣华富贵,不遗余力扑杀抗清势力,直到兔死狗烹,才亮出反清旗号,已经太迟了。李军抢了陈圆圆,逼反吴三桂,且不愿归还,固然是重大错(da cuo)误,但其最大错误还是没有估计到满清是潜在的敌人。追赃助饷等属政略性错误,需要较长时间才见效果,而军事变在须臾。李自成主力部队分布陕西、湖广、河南等地,在北京的军队不多,与清军相比不占优势。只有联合吴三桂的关宁铁骑,防御满清才能万无一失。李自成调吴三桂南下,派降将唐通率八千兵马防守山海关,实在令人难以理解。假如李军能想到满清是潜在的敌人,绝无此举,甚至也不敢抢夺陈圆圆了。李自成的举措实际上是把满清当成友军对待,此事如果只是李自成一相情愿,那就太不可思议了。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  “《冉冉孤生竹》佚名 古诗,结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠,“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”,大山之意。“阿”是山坳。山是大山,又在山阿之处,可以避风,这是以山比喻男方。《文选》李善注曰:“结根于山阿,喻妇人托身于君子也。”诚是。
  “可惜当年,顿乖雨迹云踪。”顿乖,突然离开。“雨迹云踪”是暗中化用宋玉《高唐畎》典故,“云雨”指男女幽会。雨迹云踪,雨散云消,突然匆匆离别,各奔东西,互不见踪迹。这里柳永是指自己和“佳丽”的欢会。大概他俩情意相投,是客观环境迫使他们不得不分离。

创作背景

  李世民夺位李渊后,虞世南任弘文馆学士,成为重臣,但从不傲慢,踏实勤奋,使得李世民对其称赞有加,深得赏识,于是常邀他参加一些典礼活动。一天,李世民起了雅兴,邀请弘文馆学士们共赏海池景色,谈诗论画,李世民询问大家是否有新的诗歌作品,虞世南便诵读出该诗。

  

韦渠牟( 近现代 )

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简 介

韦渠牟 韦渠牟(749--801),唐诗人。京兆杜陵(今陕西西安)人。少慧悟,师李白习古乐府。及长,为道士,自号遗名子,又为僧,法名尘外。贞元二年,为韩滉使府从事。八年,入为四门博士。历秘书郎、右补阙、左谏议大夫、太府卿,官终太常卿。与皎然、颜真卿友善。权德舆称其诗“俪词比事,纤密清巧”(《右谏议大夫韦君集序》)。着有《韦渠牟诗集》、《贞元新集开元后礼》,均佚。《全唐诗》存其诗二二一首、联句一首,《全唐文》存其文一篇。生平事迹见《全唐文》卷五0六权德舆《唐故太常卿韦公墓志铭》、卷四九0权德舆《右谏议大夫韦君集序》,《旧唐书》卷一三五,《新唐书》卷一六七。

客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍 / 乌孙世杰

知己秦貂没,流年贾鵩悲。中原正兵马,相见是何时。"
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩,广都庞令恐非才。
"六幅轻绡画建溪,刺桐花下路高低。
更得锦苞零落后,粉环高下挶烟寒。"
千官整肃三天夜,剑佩初闻入太清。
"得意东归过岳阳,桂枝香惹蕊珠香。也知暮雨生巫峡,
"日往无复见,秋堂暮仍学。玄发不知白,晓人寒铜觉。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者,


送人游吴 / 太叔朋兴

不重官于社,常尊食作天。谷深青霭蔽,峰迥白云缠。
"扰扰浮梁路,人忙月自闲。去年为塞客,今夜宿萧关。
他山逢旧侣,尽日话长安。所以闲行迹,千回绕药栏。"
苔色碧于溪水碧。波回梳开孔雀尾,根细贴着盘陀石。
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草,月落孤城角啸风。
数尺游丝堕碧空,年年长是惹东风。
海上昔闻麋爱鹤,山中今日鹿憎龟。
"河湟何计绝烽烟,免使征人更戍边。


莲叶 / 麦翠芹

风流孔令陶钧外,犹记山妖逼小台。"
"灾变儒生不合闻,谩将刀笔指干坤。
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发,溪翁争乞配渔竿。
"素处以默,妙机其微。饮之太和,独鹤与飞。
西汉夫人下太虚,九霞裙幅五云舆。
片影明红藓,斜阴映绿萝。雄文终可惜,莫更弃高科。"
满地馀香在,繁枝一夜空。只应公子见,先忆坠楼红。"
年年只有晴风便,遥为雷塘送雪花。"


别离 / 何屠维

"秋早相逢待得春,崇兰清露小山云。寒花独自愁中见,
泪珠不可收,虫丝不可织。知君绿桑下,更有新相识。"
更拟教诗苦,何曾待酒清。石溪鱼不大,月树鹊多惊。
"江风木落天,游子感流年。万里波连蜀,三更雨到船。
御沟穿断霭,骊岫照斜空。时见宸游兴,因观稼穑功。"
名利终成患,烟霞亦可依。高丘松盖古,闲地药苗肥。
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破,寒骨平分玉箸光。
未闻作巧诈,用欺禽兽君。吾道尚如此,戎心安足云。


南安军 / 张简丙

翠壁内有室,叩之虚eGcP.古穴下彻海,视之寒鸿濛。
"非唯剑鹤独难留,触事皆闻被债收。
莫怪行人频怅望,杜鹃不是故乡花。
"风前整顿紫荷巾,常向罗浮保养神。石磴倚天行带月,
响误击刺闹,焰疑彗孛飞。傍边暖白酒,不觉瀑冰垂。"
如何不向深山里,坐拥闲云过一生。"
居逢木客又迁家。清斋净溲桄榔面,远信闲封豆蔻花。
"未问移栽日,先愁落地时。疏中从间叶,密处莫烧枝。


悲陈陶 / 头馨欣

一线飘然下碧塘,溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重,
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底,勐过西陵只有头。
衰草珠玑冢,冷灰龙凤身。茂陵骊岫晚,过者暗伤神。"
"古道槐花满树开,入关时节一蝉催。出门唯恐不先到,
又恐愁烟兮推白鸟。"
"腰剑囊书出户迟,壮心奇命两相疑。麻衣尽举一双手,
尽日枕书慵起得,被君犹自笑从公。"
为报南蛮须屏迹,不同蜀将武侯功。"


菩萨蛮·夏景回文 / 臧紫筠

"晋臣荣盛更谁过,常向阶前舞翠娥。
"万里伤心极目春,东南王气只逡巡。野花相笑落满地,
谁怜化作雕金质,从倩沉檀十里闻。"
峭然八十翁,生计于此永。苦力供征赋,怡颜过朝暝。
水色西陵渡,松声伍相祠。圣朝思直谏,不是挂冠时。"
"地阔分吴塞,枫高映楚天。曲塘春尽雨,方响夜深船。
玉洞长春风景鲜,丈人私宴就芝田。
饮啄期应定,穷通势莫争。髡钳为皂隶,谭笑得公卿。


花非花 / 生夏波

"忽忆金兰友,携琴去自由。远寻寒涧碧,深入乱山秋。
"新秋牛女会佳期,红粉筵开玉馔时。
春从野鸟沽,昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉,醉魂似凫跃。"
声利从来解破除,秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少,
"浓霜打叶落地声,南溪石泉细泠泠。
"贵门多冠冕,日与荣辱并。山中有独夫,笑傲出衰盛。
水石应容病,松篁未听谗。罐香松蠹腻,山信药苗缄。
曾无氃氋态,颇得连轩样。势拟抢高寻,身犹在函丈。


井底引银瓶·止淫奔也 / 贝千筠

叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬,颇赛谿翁截作筒。
不如分减闲心力,更助英豪济活人。
应是佛边犹怕闹,信缘须作且闲人。
"嫩芽香且灵,吾谓草中英。夜臼和烟捣,寒炉对雪烹。
奚不车其粟,用以供天兵。美哉农父言,何计达王程。"
无情走声利,有志依闲暇。何处好迎僧,希将石楼借。"
石匮一以出,左神俄不扃。禹书既云得,吴国由是倾。
"侬家背篷样,似个大龟甲。雨中跼蹐时,一向听霎霎。


临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 / 鄂醉易

红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹,且棹渔舟入大门。"
"诬谮遭遐谪,明君即自知。乡遥辞剑外,身独向天涯。
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事,鲁国诸生莫问津。
吹彼圆丘竹,诵兹清庙弦。不惟娱列祖,兼可格上玄。
"巴客青冥过岭尘,雪崖交映一川春。
"传得三元z3饭名,大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻,
衣典浊醪身倚桂,心中无事到云昏。
"因阅乡居景,归心寸火然。吾家依碧嶂,小槛枕清川。