澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
功能济命长无老，只在人心不是难。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
cheng dan qiu shui ying .yong wei zi ren xin .qun wu ru fu yi .you ao ai qing shen .
gong neng ji ming chang wu lao .zhi zai ren xin bu shi nan .
.gang bei en qing yi ci xin .wu duan bian hua ji yan shen .
zhong zuo jin long yang xue chu .qi su bi duo qing lai meng .pin liu huan ci bai yuan tu .
ao hu qi yi .ren shui yi bian .qi dong ping zi ..
dang nian shi jia man huang du .diao bi xi gui shi zhang fu .wan qing bai yun du zi you .
tian zi chu wei qi .jin gui ji xian tong .shen feng xuan yuan shi .ming gui yuan luan zhong .
.men di qiu tai nen si lan .ci zhong xiao xi xing he kan .luan li tou guo jiu yue jiu .
.su xi zu shi jiao .liao kong wu bu ke .ku gao wei si shen .li xin ji xing zuo .
ji neng jie pei tou jiao fu .geng you ming zhu qi yi shuang .
qie xue zhi ren zhi bai hei .na jiang hao jue dong wu xin ..
chu guo seng ying zhuo zi gui .yi de sheng ming xian zhen su .bu fang feng xue geng tan wei .
.sa luo nan zong zi .you fang ji si yun .qing shan xun chu chu .chi ye lu fen fen .
mo wen wu qiu yi .fu yun yu ke zhi .man ying ru bu jie .yi fu geng he yi .
译文
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上(shang)写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠(qu)同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
注释
3.上下：指天地。
（13）狙（jū）：伺察，窥伺。
⑻“焚之”句：语出古乐府《有所思》：“摧烧之，当风扬其灰。”
⑧太迟生：即太迟，意谓时间过得太慢。生：语尾助词，无意。如杜甫诗“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”（《戏李白》），张泌词“便须佯醉且随行，依稀闻道太狂生”（《浣溪沙》）。
④沉香亭：亭子名称。在唐兴庆宫龙池东。
乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
⑾兼济：兼济天下，做利国利民之事。《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
我羡磷磷水中石。"
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
何似知机早回首，免教流血满长江。"
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
"旦暮馀生在，肌肤十分无。眠寒半榻朽，立月一株枯。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
见《三山老人语录》）"
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
（《道边古坟》）
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"