策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
虽无丝与管，歌笑随情发。白日未及倾，颜酡耳已热。
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。"
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
ce mu chuan ru zha .feng hao rui ruo zhui .fan zhang huo niao wang .jian shou diao yu di .
lao si bu feng gong du zhi .tian zi ming tang qian liang mu .ci qiu bi you liang bu zhi .
bing shang xin ren zhi .nan sui jiu ban you .cheng zhi shi cao gui .wei mian dui hua chou .
xin chou duo shi ye chang lai .gao ming zi ruo yuan duo shi .yan mo xian peng wei bu cai .
cheng zhong qu jiang shui .jiang shang jiang ling cheng .liang di xin qiu si .ying tong ci ri qing ..
ju san qiong tong he zu dao .zui lai yi qu fang ge xing ..
hong ning wu xiu ji .dai can ge sheng huan .mo chang yang liu zhi .wu chang yu jun duan ..
.tian tai ling shang ling shuang shu .si ma ting qian wei di cong .
yi chao hu fen san .wan li reng ji shu .jing fu si fan quan .long ying hui chu gu .
sui wu si yu guan .ge xiao sui qing fa .bai ri wei ji qing .yan tuo er yi re .
guan san shu wu shi .shen xian shen zi you .yin lai xie bi yan .su qu bao qin chou .
nian zi mi lan fang .ji xi sui wei chang .jing xun bu chu men .jing ri bu xia tang .
wang chen er bai zhe .chao xi zou lu lu .wang sheng du fu yi .xia ju ru yun gu .
xing you xi feng yi ping zhang .ye shen tou song hao sheng lai ..
.xian xiao jing hua xi huan bei .ju san qiong tong bu zi zhi .yi fen yun ni xing yi lu .
an ru xin qing lan .xian tian jiu si rong .yu zhi hua hao e .pian zai zui shen cong .
译文
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
连你这个像谢安的(de)山林隐者，也不(bu)再效(xiao)法伯夷叔齐去采薇。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
注释
⑵将：出征。
（19）灵境：指仙境。
8、斑竹：一种茎上有紫褐色斑点的竹子，也叫湘妃竹。 晋 张华 博物志卷八：“ 尧之二女， 舜之二妃，曰 湘夫人 ，帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”
（16）冥迷：分辨不清。
〔亦复何辞〕还有什么好说的！
⑼千年：极言时间久远。晋陶渊明《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不复朝。”忠义：忠贞义烈。《后汉书·桓典传》：“ 献帝即位，三公奏典前与何进 谋诛阉官，功虽不遂，忠义炳著。”此指屈原的忠贞义气。
⑸西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。
此诗当是一首周王祭祖祀神的乐歌。《毛诗序》称此诗：“刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。”朱熹在《诗序辨说》里指出：“自此至《车舝》凡十篇，似出一手，辞气和平，称述详雅，无风刺之意。《序》以在变雅中，故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者，然不应十篇相属，绝无一言以见其为衰世之意也。”朱熹的这段议论得到了后世不少学者的赞同。
毛杭 毛杭，富川（今广西钟山）人。英宗治平二年（一○六五）进士。神宗熙宁二年（一○六九），为湖南转运判官。四年，为荆湖南路权同提点刑狱。事见清雍正《广西通志》卷七○。
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
甪里年虽老，高阳兴未阑。佳辰不见召，争免趁杯盘。"
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
魏拙虚教出，曹风敢望痊。定遭才子笑，恐赚学生癫。
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，
且共云泉结缘境，他生当作此山僧。"
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
觉来身体汗，坐卧心骨悲。闪闪灯背壁，胶胶鸡去埘。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。
闲登郡楼望，日落江山绿。归雁拂乡心，平湖断人目。
若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声。"
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
"有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。似鹰指爪唯攫肉，
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。"
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪，篮舆回竿马回辔。
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
"病上篮舆相送来，衰容秋思两悠哉。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。"
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。