莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
mo yi ming gao wang gu jiu .xiao qing xian bu yi xiang xun ..
liang huan xuan shi jing he yuan .yi zhi xia dian lao mo ying .you de guan si zhong jie lian .
.xing fa qi yu jia .yi ran jian ru fen .luo chuan fang ba xue .song zhang you can yun .
wan yue ai jia xi .wang shan shu qing chao .fu qi shi gui yi .kai jin na yuan biao .
.lin liu yi shu xiao .wang shan yi zhuan yan .ge lin fen luo jing .yu xia ming yuan chuan .
yi shi yao jiao tian xia jian .qie liu jun zhu dai yuan ang ..
liang ce zi ru mu .sui xing cong jin guan .qing chun ba ting bie .ci qu he shi huan ..
pai huai wei zhong yi .du ye bu kan shou .si zhu shuo feng xiang .yi qu qian li dao .
.qiu fa yi zhong zhong .suo wei jing wu cheng .xian qing lu hu jiu .xiao dui liu gong rong .
bao you wu fu du .gao bu zhen ying sheng .zhu ren cai qie xian .zhong shi bai jin qing .
.shao xiao xue shu jian .qin wu duo sui nian .gui lai yi deng tiao .ling gu shang yi ran .
qing chen zhi ting xia .du ai ci you huang ..
译文
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招(zhao)纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
你我相亲新(xin)婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
注释
荥阳：在河南省郑州市荥阳一带。
32.蝉翼：古代妇女的一种发式，类似蝉翼的式样。
5、人意：游人的心情。
24、往往：指到处，处处。而：修饰关系连词。是：这（样）。
⑴黑姓蕃王：指统辖一方的少数民族王侯或高级将领。黑姓，是西突厥的一个部族，唐开元、天宝时代，西突厥分为黄姓、黑姓两部。这里未必是确指，当泛指某少数民族将领。貂鼠裘：即韶皮袍子。
湘水：即湖南境内的湘江
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
陈晔 陈晔，字日华，福建长乐人。宋庆元二年间(1196)时知汀州，年发币捐款助学，革除官占良田以养学校；减官盐价以利平民。莲城及宁化头陀和奸商托五通渔利，依律法惩治；使尚鬼陋俗为之而变，末敢犯禁。广西帐干吴雄作《正俗论》三千余言纪其事。陈晔毕生勤着述，编辑《临汀志》，《家藏经验方》等书。也是宋代着名词人，见载于《全宋词》。其弟陈映在嘉定年间(1208~1224)接任汀州知府事，恪守兄法；汀之八县为之振兴。亦迁广东宪使。其先有同郡陈粹知州事，劝农养士亦多，典籍、革奏列为天下第三。宁宗赵扩赐书褒宠，故民称：晋安三贤，闽汀至今祀之。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
行行当自勉，不忍再思量。"
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。"
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
恨苦泪不落，耿然东北心。空囊与瘦马，羁绁意应深。
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。相迎在春渚，暂别莫咨嗟。"
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。"
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"