"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
春树花珠颗，春塘水麹尘。春娃无气力，春马有精神。
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
.tong nian tong bai xiao shu lang .chu chu qian xing lan man kuang .gong zhan hua yuan zheng zhao bi .
yao zhi qing jing zhong he hua .zhi yong jin gang san mei xin ..
xiang jue qian cheng jin .xin sui wai shi kuan .sheng huan ying you fen .xi xiao wen chang an ..
zuo yi tao ye zhi .xing xia di huang bei .qiang chu fei ta yi .dong feng luo jin mei ..
ran ran yi qu fu .wei wei lao wo gong .yin zi de chen qi .dan jue qing xing long .
xing ming gou ru ci .fan ze cheng ku xin .yi ci zi an fen .sui qiong mei xin xin .
chun shu hua zhu ke .chun tang shui qu chen .chun wa wu qi li .chun ma you jing shen .
wei yu you shen shui .wei niao you gao mu .he bi shou yi fang .jiong ran zi qian shu .
yang bian cu che ma .hui shou ci qin gu .wo sheng ben wu xiang .xin an shi gui chu ..
.chi su hu jing lai zi ze .shuang jin bu xi song peng shan .ba xing luo bo fei yun yu .
shui han bu yu xiao .zhen qin wu meng mei .dai yu wang xing hai .ju zhi shu tian di .
译文
十岁到野外踏青，想象着荷花做自(zi)己的衣裙。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互(hu)相思念。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
何(he)处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
凄凉的大(da)同殿，寂寞的白兽闼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
注释
⑵景：通憬，远行貌。泛泛：飘荡貌。景：闻一多《诗经通义》“景读为‘迥’，言漂流渐远也”。
[99]“纡素领”二句：洛神不断回首顾盼。纡，回。素领，白皙的颈项。清扬，形容女性清秀的眉目。
耳：语气词。
⑤已：《草堂诗余续集》、《古今词统》作“玉”。《古今词统》并注：“玉，一作已。
泾县：在今安徽省泾县。
公元748年，韦济任尚书左丞前后，杜甫曾赠过他两首诗，希望得到他的提拔。韦济虽然很赏识杜甫的诗才，却没能给以实际的帮助，因此杜甫又写了这首“二十二韵”，表示如果实在找不到出路，就决心要离开长安，退隐江海。杜甫自二十四岁在洛阳应进士试落选，到写诗的时候已有十三年了。特别是到长安寻求功名也已三年，结果却是处处碰壁，素志难伸。青年时期的豪情，早已化为一腔牢骚愤激，不得已在韦济面前发泄出来。
屈原 屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
正被黄牛旋，难期白帝下。我在平地行，翻忧济川者。
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
缅思少健日，甘寝常自恣。一从衰疾来，枕上无此味。"
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
"我知世无幻，了无干世意。世知我无堪，亦无责我事。
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。"
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
欲知北客居南意，看取南花北地来。
"帝子吹箫逐凤凰，空留仙洞号华阳。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
壮者不耐饥，饥火烧其肠。肥者不禁热，喘急汗如浆。
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。养无所用去非宜，
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
寂寥无复递诗筒。"
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
一兴八百年，一死望夷宫。寄语家与国，人凶非宅凶。"
醉后歌尤异，狂来舞不难。抛杯语同坐，莫作老人看。"
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
终当解尘缨，卜筑来相从。"
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
"依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。
始出里北闬，稍转市西阛.晨烛照朝服，紫烂复朱殷。
唯有闲行犹得在，心情未到不如人。"
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
投辖多连夜，鸣珂便达晨。入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
通州君初到，郁郁愁如结。江州我方去，迢迢行未歇。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
尔无羡沧海，蒲藻可委质。吾亦忘青云，衡茅足容膝。
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
且当对酒笑，勿起临风叹。"
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
"我梳白发添新恨，君扫青蛾减旧容。
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。