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伯夷列传

近现代 / 罗绕典

缭绕松筱中,苍茫犹未曙。遥闻孤村犬,暗指人家去。
"中朝理章服,南国随旌旆。腊酒湘城隅,春衣楚江外。
尊酒平生意,烟花异国春。城南无夜月,长袖莫留宾。"
罗山道士请人送,林邑使臣调象骑。爱君一身游上国,
"闻君寻野寺,便宿支公房。溪月冷深殿,江云拥回廊。
"庭树发华滋,瑶草复葳蕤。好鸟飞相从,愁人深此时。
去去才难得,苍苍理又玄。古人称逝矣,吾道卜终焉。
怜好彼克修,天机自明断。南图卷云水,北拱戴霄汉。
露重蕙花落,月冷莎鸡飞。效拙惭无补,云林叹再归。"
长吟未及终,不觉为凄然。古之贤达者,与世竟何异。
"琢珉胜水碧,所贵素且贞。曾无白圭玷,不作浮磬鸣。
漂梗无安地,衔枚有荷戈。官军未通蜀,吾道竟如何。"
如何琼树枝,梦里看不足。望望佳期阻,愁生寒草绿。"
饮酒溪雨过,弹棋山月低。徒闻蒋生径,尔去谁相携。"
戎马今何地,乡园独旧山。江湖堕清月,酩酊任扶还。"
苞茅重入归关内,王祭还供尽海头。
"时辈似君稀,青春战胜归。名登郄诜第,身着老莱衣。
公才群吏感,葬事他人助。余亦未识君,深悲哭君去。"
苦苣刺如针,马齿叶亦繁。青青嘉蔬色,埋没在中园。


伯夷列传拼音解释:

liao rao song xiao zhong .cang mang you wei shu .yao wen gu cun quan .an zhi ren jia qu .
.zhong chao li zhang fu .nan guo sui jing pei .la jiu xiang cheng yu .chun yi chu jiang wai .
zun jiu ping sheng yi .yan hua yi guo chun .cheng nan wu ye yue .chang xiu mo liu bin ..
luo shan dao shi qing ren song .lin yi shi chen diao xiang qi .ai jun yi shen you shang guo .
.wen jun xun ye si .bian su zhi gong fang .xi yue leng shen dian .jiang yun yong hui lang .
.ting shu fa hua zi .yao cao fu wei rui .hao niao fei xiang cong .chou ren shen ci shi .
qu qu cai nan de .cang cang li you xuan .gu ren cheng shi yi .wu dao bo zhong yan .
lian hao bi ke xiu .tian ji zi ming duan .nan tu juan yun shui .bei gong dai xiao han .
lu zhong hui hua luo .yue leng sha ji fei .xiao zhuo can wu bu .yun lin tan zai gui ..
chang yin wei ji zhong .bu jue wei qi ran .gu zhi xian da zhe .yu shi jing he yi .
.zhuo min sheng shui bi .suo gui su qie zhen .zeng wu bai gui dian .bu zuo fu qing ming .
piao geng wu an di .xian mei you he ge .guan jun wei tong shu .wu dao jing ru he ..
ru he qiong shu zhi .meng li kan bu zu .wang wang jia qi zu .chou sheng han cao lv ..
yin jiu xi yu guo .dan qi shan yue di .tu wen jiang sheng jing .er qu shui xiang xie ..
rong ma jin he di .xiang yuan du jiu shan .jiang hu duo qing yue .ming ding ren fu huan ..
bao mao zhong ru gui guan nei .wang ji huan gong jin hai tou .
.shi bei si jun xi .qing chun zhan sheng gui .ming deng xi shen di .shen zhuo lao lai yi .
gong cai qun li gan .zang shi ta ren zhu .yu yi wei shi jun .shen bei ku jun qu ..
ku ju ci ru zhen .ma chi ye yi fan .qing qing jia shu se .mai mei zai zhong yuan .

译文及注释

译文
今日相见虽然欢笑如旧,可惜人已苍老鬓发斑斑。
贵妃真是一枝带露牡丹,艳丽凝香,楚王神女巫山相会,枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔,谁能和她相像?可爱无比的赵飞燕,还得依仗新妆!
  嵇康谨启:过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志,我常(chang)说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉,不知是从哪里得知我的志趣的?前年我从河东回来,显宗和阿都对我说,您曾经打算要我来接替您的职务,这件事情虽然没有实现,但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变,对人称赞多而批评少;我性格直爽,心胸狭窄,对很多事情不能忍受,只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了,我感到十分忧虑,恐怕您不好意思独自做官,要拉我充当助手,正像厨师羞于一个人做菜,要拉祭师来帮忙一样,这等于使我手执屠刀,也沾上一身腥臊气味,所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。  我从前读书的时候,听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人,总认为是不可能的,现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受,真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人,他们外表上跟一般世俗的人没有两样,而内心却仍能保持正道,能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情,但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人,他们的职位都很低下;柳下惠和东方朔都是通达的人,他们都安于贱职,我哪里敢轻视议论他们呢!又如孔子主张博爱无私,为了追求道义,即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望(wang),而三次登上令尹的高位,这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志,在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷(men)。从以上所讲的道理来看,尧、舜做皇帝,许由隐居山林,张良辅助汉王朝,接舆唱着歌劝孔子归隐,彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人,可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同,但同样可以达到相同的目的,顺着各自的本性去做,都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位,因此入而不出,隐居山林的人为了名声,因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操,司马相如爱慕蔺相如的气节,以寄托自己的志向,这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平(ping)和台孝威传的时候,对他们十分赞叹和钦慕,经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲,身体也比较瘦弱,母亲和哥哥对我很娇宠,不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫,筋骨迟钝,肌肉松弛,头发和脸经常一月或半月不洗,如不感到特别发闷发痒,我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动,才起身去便。又因为放纵过久,性情变得孤傲散漫,行为简慢,与礼法相违背,懒散与傲慢却相辅相成,而这些都受到朋辈的宽容,从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后,我的行为更加放任。因此,追求仕进荣华的热情日益减弱,而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样,如果从小就捕捉来加以驯服养育,那就会服从主人的管教约束;如果长大以后再加以束缚,那就一定会疯狂地乱蹦乱跳,企图挣脱羁绊它的绳索,即使赴汤蹈火也在所不顾;虽然给它带上金的笼头,喂它最精美的饲料,但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。  阮籍嘴里不议论别人的过失,我常想学习他但没有能够做到;他天性淳厚超过一般人,待人接物毫无伤害之心,只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击,像仇人一样的憎恨他,幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋,却有傲慢懒散的缺点;又不懂得人情世故,不能随机应变;缺少万石君那样的谨慎,而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触,得罪人的事情就会每天发生,虽然想避掉灾祸,又怎么能够做得到呢?还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法,国家也有一定的法度,我已经考虑得很周到了,但有七件事情我是一定不能忍受的,有两件事情是无论如何不可以这样做的:我喜欢睡懒觉,但做官以后,差役就要叫我起来,这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟,或者到郊外去射鸟钓鱼,做官以后,吏卒就要经常守在我身边,我就不能随意行动,这是第二件我不能忍受的事情。做官以后,就要端端正正地坐着办公,腿脚麻木也不能自由活动,我身上又多虱子,一直要去搔痒,而要穿好官服,迎拜上级官长,这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信,也不喜欢写信,但做官以后,要处理很多人间世俗的事情,公文信札堆满案桌,如果不去应酬,就触犯礼教失去礼仪,倘使勉强应酬,又不能持久,这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧,但世俗对这件事情却非常重视,我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨,甚至还有人想借此对我进行中伤;虽然我自己也警惕到这一点而责备自己,但是本性还是不能改变,也想抑制住自己的本性而随顺世俗,但违背本性又是我所不愿意的,而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞,这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人,但做官以后,就要跟他们在一起办事,或者宾客满坐,满耳嘈杂喧闹的声音,处在吵吵闹闹的污浊环境中,各种千奇百怪的花招伎俩,整天可以看到,这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格,但做官以后,公事繁忙,政务整天萦绕在心上,世俗的交往也要化费很多精力,这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话,如果做官以后不停止这种议论,这件事情总有一天会张扬出去,为众人所知,必为世俗礼教所不容,这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强,憎恨坏人坏事,说话轻率放肆,直言不讳,碰到看不惯的事情脾气就要发作,这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格,再加上上面所说的九种毛病,即使没有外来的灾祸,自身也一定会产生病痛,哪里还能长久地活在人世间呢?又听道士说,服食术和黄精,可以使人长寿,心里非常相信;又喜欢游山玩水,观赏大自然的鱼鸟,对这种生活心里感到很高兴;一旦做官以后,就失去了这种生活乐(le)趣,怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢?  人与人之间相互成为好朋友,重要的是要了解彼此天生的本性,然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官,是为了成全他的节操;孔子不向子夏借伞,是为了掩饰子夏的缺点;近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉,华歆不硬要管宁接受卿相的位子,以上这些人才可以说始终如一,是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮,曲木不能够当椽子,这是因为人们不想委屈它们原来的本性,而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业,都能以达到自己的志向为快乐,这一点只有通达的人才能理解,它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子,而勉强越地的人也要去戴它;自己嗜好腐烂发臭的食物,而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法,正疏远荣华,摒弃美味,心情安静恬淡,追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”,我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病,近来又加重了,自己设想,是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确,如果无路可走也就算了。您不要来委屈我,使我陷于走投无路的绝境。  我刚失去母亲和哥哥的欢爱,时常感到悲伤。女儿才十三岁,男孩才八岁,还没有成人,而且经常生病。想到这些就十分悲恨,真不知从何说起!我现在但愿能过平淡清贫的生活,教育好自己的孩子,随时与亲朋友好叙说离别之情,谈谈家常,喝一杯淡酒,弹一曲琴,这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放,不过是想为朝廷物色人,使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫,不通事理,我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵,而唯独我能够离弃它,并以此感到高兴;这样讲最接近我的本性,可以这样说。假使是一个有高才大度,又无所不通的人,而又能不求仕进,那才是可贵的。像我这样经常生病,想远离世事以求保全自己余年的人,正好缺少上面所说的那种高尚品质,怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢!倘使急于要我跟您一同去做官,想把我招去,经常在一起欢聚,一旦来逼迫我,我一定会发疯的。若不是有深仇大恨,我想是不会到此地步的。  山野里的人以太阳晒背为最愉快的事,以芹菜为最美的食物,因此想把它献给君主,虽然出于一片至诚,但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的,写这封信既是为了向您把事情说清楚,并且也是向您告别。嵇康谨启。
只祈望一盏蒲酒,共话天下太平。
终身都能保持快乐,延年益寿得以长命。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
一人指挥百万大军,张弛聚散,号令森严。
北方有寒冷的冰山。
一旦成为贬谪之人,就像贾谊到了长沙,日日西望,望不见长安,也望不见家。
乘着五彩画舫,经过莲花池塘,船歌悠扬,惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑,这些少女个个姿态美好,她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
谁忍心断绝人民的生路,换取时世所称赞的忠贤?
只是希望天下人,都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦,走出荒僻山和林。
木直中(zhòng)绳
清明节夜晚时,清风习习,月夜朦胧,用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?
十年辛苦劳作,磨出一把利剑,剑刃寒光闪烁,只是未试锋芒。

注释
(2)良人:古时妻子称丈夫。
张孝祥:字安国,号于湖居士,南宋著名爱国词人。
⑨夫子:那个人,指祁奚。觉者:有正直德行的人。
⑤列籍:依次而坐。
78.羿:神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载,唐尧时十个太阳一起出现在天空,把草木禾稼都晒焦了,尧命羿射落了其中的九个,替人民解除了严重的旱灾。彃(bì):射。乌:乌鸦,指古代神话传说中太阳里面的三足乌。
(25)鸣驺(zōu):指使者的车马。鸣,喝道;驺,随从骑士。
266. 行日:行路的日程,行程。

赏析

  “樗”和“散”,见于《庄子·逍遥游》:“吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。”又《庄子·人间世》载:有一木匠往齐国去,路见一高大栎树,人甚奇之,木匠却说:“‘散木’也,以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹,是不材之木也。”说郑公“樗散”,有这样的含意:郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了,既无非分之想,又无犯“罪”行为,不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”,又能有何作为呢!第二句,即用郑虔自己的言谈作证。人们常说:“酒后见真言。”郑虔酒后,没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已,足见他并没有什么政治野心。既然如此,就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句,并非单纯是刻(shi ke)画郑虔的声容笑貌;而是通过写郑虔的为人,为郑虔鸣冤。
  诗人如此祝愿,也并非仅仅由于主观愿望,故作安慰语。它是有客观事实作基础的,这就是晚唐时日本与中国之间,海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底,写出来自然而然就是这样的诗句。
  秋日出游,本多感慨,现在又是独自登临,无好友在一起相与谈论,心情更觉怅惘,故而有“恨不同”的叹恨。“恨不同”,就是不能与好友王卿同游之恨。
  尾联(lian)写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里,吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中,人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理,表示今后不再纠缠爱憎,众心净虑,以淡泊之怀面对仕途荣辱。
  颔联写晚眺远景,寓意深远:“溪”指磻溪,“阁”指慈福寺,诗人有自注:“南近磻溪,西对慈福寺阁。” 诗人傍晚登上城楼,只见磻溪罩云,暮色苍茫,一轮红日渐薄远山,夕阳与慈福寺阁姿影相叠,仿佛靠近寺阁而落。就在这夕照图初展丽景之际,蓦然凉风突起,咸阳西楼顿时沐浴在凄风之中,一场山雨眼看就要到了。这是对自然景物的临摹,也是对唐王朝日薄西山,危机四伏的没落局势的形象化勾画,它淋漓尽致而又形象入神地传出了诗人“万里愁”的真实原因。云起日沉,雨来风满,动感分明;“风为雨头”,含蕴深刻。此联常用来比喻重大事件发生前的紧张气氛,是千古传咏的名句。
  全诗用四分之三的篇幅重笔浓墨极写阀阅之家穷奢极欲、歌舞夜宴的富贵气象,而主旨却在尾联,诗眼又浓重地点在一个“愁”字上。一“愁”三“满”,首尾相应,产生强烈的对比作用。三“满”正是(zheng shi)为了衬托出深“愁”。“愁”,是这首诗通前彻后的中心轴线。
  李商隐的诗就是这样,理解它的典故寓托,能披文揽胜,不理解同样也能领略了其诗的文辞意境之美。
  第十一、十二两句明赞信陵君窃符救赵之举,暗刺唐宪宗平叛不力之实;援子西“以袂掩面而死”的故事,喻武元衡无辜殉国的悲剧。这两句话写得大胆,却也极有讲究:魏王不下令,救赵乃是一句空话;唐王犹豫不决,吴元济等益发猖狂,这是明摆着的道理。子西固死得无辜,武元衡也死非其所。说的是春秋故事,为的是“究天人之际,通古今之变”,却又不露痕迹,可谓妙绝。
  本诗借游览古迹,表达了对诸葛亮雄才大略,忠心报国的赞颂,以及对他出师未捷而身先死的惋惜。
  这首诗虽然是咏历史人物的,然也寄寓了作者自身的怀抱,特别是在最后两句中,一种对时事不堪细论的悲愤之情溢于言表。据史载,颜延之也性喜饮酒,行为放达。他虽身经晋宋易代的沧桑而出仕新朝,然好肆意直言,于现实多所不满,故于此诗中他通过对阮籍的怀念而表达了自己郁郁不得意的情怀。
  南山是具体有形的个别事物,而“秋色”却是抽象虚泛的,是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括,二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的,它存在于秋天的所有景物里,而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受,有的取其凄清萧瑟,有的取其明净澄洁,有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极,这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致(在这一点上,和写秋之“凄”、之“清”很不相同),特别是它那种高远无极的气势更是只可意会,难以言传。在这种情况下,以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山,衬托出了抽象虚泛的秋色,诗人通过“南山与秋色,气势两相高”的诗句,不但能具体地表现出“秋色”之“高”,而且写出了它的气势、精神和性格。
  这首借歌颂热海的奇特无比以壮朋友行色的送别诗,是诗人在北庭,为京官崔侍御还京送行时所作。此诗或写于交河郡,或写于轮台县。热海即伊塞克湖,又名大清池、咸海,今属吉尔吉斯斯坦,唐时属安西节度使领辖。岑参虽未到过那里,但根据传闻和自己长期在荒远之地的体验,把它写得有声有色、神奇无比。  
  否定了人生积极的事物,自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生,否定由执着而来,狂放和否定都是变态,而非本志。因此,愈写出狂放,愈显出痛苦之深;愈表现否定,愈见出系恋之挚。刘熙载说得好:“太白诗言侠、言仙、言女、言酒,特借用(jie yong)乐府形体耳。读者或认作真身,岂非皮相。”(《艺概》卷二)正因为如此,诗人感情的旋律并没有就此终结,而是继续旋转升腾,导出末段四句的高潮:总有一天会象高卧东山的谢安一样,被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望,多么坚定的信心!李白的诗常夹杂一些消极成分,但总体上并不使人消沉,就在于他心中永远燃烧着一团火,始终没有丢弃追求和信心,这是十分可贵的。
  首联“边烽警榆塞,侠客度桑乾”,指的是这边报警的烽火刚一燃起(ran qi),那边御敌的军队就已到来,表现了“侠客”高昂的爱国热情与牺牲精神。与“烽火照西京,心中自不平”与“匈奴犹未灭,魏绛复从戎”之类的诗句相比起来,更显陡率、有力。诗歌的主人公是“侠客”,唯有这样的诗句才能自然、准确地表现出“侠客”的性格,侠客既不同于书生,又迥异于一般的军人。他豪(ta hao)爽而又能雷厉风行。“榆塞”不仅是实(shi shi)际的地点,而且还暗示了战争的正义性。这里借用了秦国大将蒙恬的故事。秦统一六国之后,蒙恬率兵30万击退匈奴的侵犯,收复了河套失地,“以河为界,累石为城,树榆为塞,匈奴不敢饮马于河,置烽燧,然后敢牧马。”此后“榆塞”就成了边防要塞的代称。诗中点出“榆塞”,是想表明“侠客”是为了戍卫边疆而出征的。
  明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句“用意工妙”,但指责前二句“筋骨毕露”,后二句为其所累。其实,首句写唐军将士奋不顾身“誓扫匈奴”,给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵,一旦之间丧身于“胡尘”,确实令人痛惜。征人战死得悲壮,少妇的命运就更值得同情。所以这些描写正是为后二句表现少妇思念征人张本。可以说,若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫,想亦难见后二句“用意”之“工妙”。

创作背景

  关于这首诗的写作情况,白居易集有《游大林寺序》可参考:“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人,自遗爱草堂历东西二林,抵化城,憩峰顶,登香炉峰,宿大林寺。大林穷远,人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹,寺中唯板屋木器,其僧皆海东人。山高地深,时节绝晚,于时孟夏月,如正二月天,山桃始华,涧草犹短,人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云(即《《大林寺桃花》白居易 古诗》)。既而周览屋壁,见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句,因与集虚辈叹且曰:‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门,曾无半日程,自萧、魏、李游,迨今垂二十年,寂寥无继来者。嗟乎!名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日,太原白乐天序。”

  

罗绕典( 近现代 )

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简 介

罗绕典 罗绕典(1793(癸丑年)—1854),又作老典,字兰陔,号苏溪,湖南安化人。从小在岳麓书院读书,长达12年,道光九年(1829)进士,选庶吉士,授编修,历任顺天、四川乡试主考、山西平阳知府、陕西督粮道、山西按察使。道光二十四年(1844)任贵州布政使,为时任总督的林则徐所称赏。道光二十九年(1849),擢湖北巡抚。后在长沙参与镇压太平天国,咸丰三年(1853),升云贵总督,旋在镇压少数民族起义中病死,谥“文僖”。罗绕典博学多识,诗文俱佳,有《黔南纪略》、《贵州筹捕储备记》、《知养恬斋前集》、《蜀槎小草》、《玉台赞咏》等着作。

古游侠呈军中诸将 / 游侠篇 / 丰紫安

烟氛扫晴空,草树映朝光。车马隘百井,里闬盘二江。
九曲非外蕃,其王转深壁。飞兔不近驾,鸷鸟资远击。
"天池马不到,岚壁鸟才通。百顷青云杪,层波白石中。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地,口虽吟咏心中哀。
市喧宜近利,林僻此无蹊。若访衰翁语,须令剩客迷。
"花飞有底急,老去愿春迟。可惜欢娱地,都非少壮时。
琢玉成良器,出门偏怆离。腰章佐墨绶,耀锦到茅茨。
汗马将行矣,卢龙已肃然。关防驱使节,花月眷离筵。


满庭芳·客中九日 / 师友旋

"神理今何在,斯人竟若斯。颜渊徒有德,伯道且无儿。
与汝林居未相失,近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖,
尽添军旅用,迫此公家威。主人长跪问,戎马何时稀。
明霞烂复阁,霁雾搴高牖。侧塞被径花,飘飖委墀柳。
冤辞何者深,孤弱亦哀恨。无谋救冤者,禄位安可近。
"樊水欲东流,大江又北来。樊山当其南,此中为大回。
波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入,事殊兴极忧思集。
自非风动天,莫置大水中。


得道多助,失道寡助 / 张简沁仪

日日青松成古木,只应来者为心伤。"
莫以才难用,终期善易听。未为门下客,徒谢少微星。"
北斗司喉舌,东方领搢绅。持衡留藻鉴,听履上星辰。
"微雨不滑道,断云疏复行。紫崖奔处黑,白鸟去边明。
"时出碧鸡坊,西郊向草堂。市桥官柳细,江路野梅香。
凤去妆楼闭,凫飞叶县遥。不逢秦女在,何处听吹箫。"
"孤兴日自深,浮云非所仰。窗中西城峻,树外东川广。
更得芝兰地,兼营枳棘林。向风扃戟户,当署近棠阴。


题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花 / 太史雪

圭臬星经奥,虫篆丹青广。子云窥未遍,方朔谐太枉。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久,家在平陵音信疏。
"山花照坞复烧溪,树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立,
九月山叶赤,谿云淡秋容。火点伊阳村,烟深嵩角钟。
地形失端倪,天色灒滉漾。东南际万里,极目远无象。
轩窗竹翠湿,案牍荷花香。白鸟上衣桁,青苔生笔床。
琴乌曲怨愤,庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水,阴风过岭梅。
怡然共携手,恣意同远步。扪萝涩先登,陟巘眩反顾。


润州二首 / 运阏逢

争名古岂然,键捷欻不闭。例及吾家诗,旷怀扫氛翳。
岁储无别墅,寒服羡邻机。草色村桥晚,蝉声江树稀。
疲痾苦昏垫,日夕开轩屏。草木森已悲,衾帱清且冷。
故畦遗穗已荡尽,天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食,
旧国别佳人,他乡思芳草。惜无鸿鹄翅,安得凌苍昊。"
风连西极动,月过北庭寒。故老思飞将,何时议筑坛。
克复成如此,安危在数公。莫令回首地,恸哭起悲风。"
喧静不同科,出处各天机。勿矜朱门是,陋此白屋非。


赠头陀师 / 信代双

恶此土之失时。今神柽兮不茂,使坚香兮不滋。
殊形怪状不易说,就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈,
"敛版辞汉廷,进帆归楚幕。三江城上转,九里人家泊。
尊俎资高论,岩廊挹大猷。相门连户牖,卿族嗣弓裘。
"蛰龙三冬卧,老鹤万里心。昔时贤俊人,未遇犹视今。
"天门日射黄金榜,春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩,
十年出幕府,自可持旌麾。此行既特达,足以慰所思。
乔口橘洲风浪促,系帆何惜片时程。"


破阵子·柳下笙歌庭院 / 濮阳江洁

星霜玄鸟变,身世白驹催。伏枕因超忽,扁舟任往来。
浪簸船应坼,杯干瓮即空。藩篱生野径,斤斧任樵童。
一生称意能几人,今日从君问终始。"
公能独宽大,使之力自输。吾欲探时谣,为公伏奏书。
绩成心不有,虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃,因闻郢曲妍。"
娄公不语宋公语,尚忆先皇容直臣。"
"江发蛮夷涨,山添雨雪流。大声吹地转,高浪蹴天浮。
余亦惬所从,渔樵十二年。种瓜漆园里,凿井卢门边。


菩萨蛮·春波软荡红楼水 / 贲困顿

江总外家养,谢安乘兴长。下流匪珠玉,择木羞鸾皇。
"临难敢横行,遭时取盛名。五兵常典校,四十又专城。
奉辞还杖策,暂别终回首。泱泱泥污人,听听国多狗。
野寺残僧少,山园细路高。麝香眠石竹,鹦鹉啄金桃。乱水通人过,悬崖置屋牢。上方重阁晚,百里见秋毫。
梁国歌来晚,徐方怨不留。岂伊齐政术,将以变浇浮。
竹竿接嵌窦,引注来鸟道。沈浮乱水玉,爱惜如芝草。
握手想千古,此心能几人。风光满长陌,草色傍征轮。
十年犹塌翼,绝倒为惊吁。消渴今如在,提携愧老夫。


普天乐·翠荷残 / 漆雕篷蔚

深栽小斋后,庶近幽人占。晚堕兰麝中,休怀粉身念。"
山头南郭寺,水号北流泉。老树空庭得,清渠一邑传。
鹍鸡号枉渚,日色傍阡陌。借问持斧翁,几年长沙客。
星霜玄鸟变,身世白驹催。伏枕因超忽,扁舟任往来。
神女峰娟妙,昭君宅有无。曲留明怨惜,梦尽失欢娱。
蜂虿终怀毒,雷霆可震威。莫令鞭血地,再湿汉臣衣。"
况兼水贼繁,特戒风飙驶。崩腾戎马际,往往杀长吏。
此尊可常满,谁是陶渊明。"


国风·魏风·硕鼠 / 秃飞雪

吾知徐公百不忧,积善衮衮生公侯。
"白简初分命,黄金已在腰。恩华通外国,徒御发中朝。
诏王来射雁,拜命已挺身。箭出飞鞚内,上又回翠麟。
客从何乡来,伫立久吁怪。静求元精理,浩荡难倚赖。"
佳气山川秀,和风政令行。句陈霜骑肃,御道雨师清。
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访,连饮百杯神转王。
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞,玉洞花明不知夕。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物,赠子云安双鲤鱼。"