我昔实愚蠢，不能降色辞。子犯亦有言，臣犹自知之。
"岩谷不自胜，水木幽奇多。朔风入空曲，泾流无大波。
今子从之游，学问得所欲。入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。
鲸以兴君身，失所逢百罹。月以喻夫道，黾勉励莫亏。
林乌鸣讶客，岸竹长遮邻。子云只自守，奚事九衢尘。"
雾衣夜披拂，眠坛梦真粹。待驾栖鸾老，故宫椒壁圮。
"九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。
硕鼠既穿墉，又啮机上丝。穿墉有闲土，啮丝无馀衣。
禹迹想前事，汉台馀故丘。徘徊襟带地，左右帝王州。
"细泉深处落，夜久渐闻声。独起出门听，欲寻当涧行。
悲哉无奇术，安得生两翅。"
系马城边杨柳树，为君沽酒暂淹留。"
谁向西园游，空归北堂卧。佳期信难得，永夕无可奈。
悬蛇结虺如蒲萄。到官数宿贼满野，缚壮杀老啼且号。
wo xi shi yu chun .bu neng jiang se ci .zi fan yi you yan .chen you zi zhi zhi .
.yan gu bu zi sheng .shui mu you qi duo .shuo feng ru kong qu .jing liu wu da bo .
jin zi cong zhi you .xue wen de suo yu .ru hai guan long yu .jiao he zhu huang gu .
jing yi xing jun shen .shi suo feng bai li .yue yi yu fu dao .mian mian li mo kui .
lin wu ming ya ke .an zhu chang zhe lin .zi yun zhi zi shou .xi shi jiu qu chen ..
wu yi ye pi fu .mian tan meng zhen cui .dai jia qi luan lao .gu gong jiao bi pi .
.jiu mo feng jun you bie li .xing yun bie he ben wu qi .
shuo shu ji chuan yong .you nie ji shang si .chuan yong you xian tu .nie si wu yu yi .
yu ji xiang qian shi .han tai yu gu qiu .pai huai jin dai di .zuo you di wang zhou .
.xi quan shen chu luo .ye jiu jian wen sheng .du qi chu men ting .yu xun dang jian xing .
bei zai wu qi shu .an de sheng liang chi ..
xi ma cheng bian yang liu shu .wei jun gu jiu zan yan liu ..
shui xiang xi yuan you .kong gui bei tang wo .jia qi xin nan de .yong xi wu ke nai .
xuan she jie hui ru pu tao .dao guan shu su zei man ye .fu zhuang sha lao ti qie hao .
译文
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后(hou)来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
人之不存，我何忍见此(ci)旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求(qiu)而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情(qing)，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备(bei)好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执(zhi)掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带(dai)在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
注释
⑴渔家傲：词牌名。
62蹙：窘迫。
（26）已矣：表绝望之辞。
④画桡（ráo）：彩绘的浆，泛指船桨。
群帝：江淹诗：群帝共上下。
101.露：借为“卤”。一说借为“烙”。臛（huo4霍）：肉羹。蠵（xi1西）：大龟。
⑺七郡：湖南七郡指长沙郡、衡阳郡、桂阳郡、零陵郡、连山郡、江华郡、邵阳郡，此七郡皆在洞庭湖之南，所以说“湖南”。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
顾我锜 清江苏吴江人，字湘南。廪生。工诗文。鄂尔泰任江苏布政使时，试古学，居五十三人之冠。雍正中聘修《江南通志》。寻卒。有《三余笔记》、《浣松轩文集》等。
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。"
"苦行长不出，清羸最少年。持斋唯一食，讲律岂曾眠。
罗绮点成苔藓斑。江燕不能传远信，野花空解妒愁颜。
君如天上雨，我如屋下井。无因同波流，愿作形与影。"
"钱塘山水有奇声，暂谪仙官领百城。女妓还闻名小小，
何处深春好，春深大镇家。前旌光照日，后骑蹙成花。
体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。
谓言青云骑，玉勒黄金蹄。谓言青云具，瑚琏杂象犀。
八元邦族盛，万石门风厚。天柱揭东溟，文星照北斗。
并光全耀归我月，盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官，
"爱君紫阁峰前好，新作书堂药灶成。
鸱乌欲伺隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘。
深思罢官去，毕命依松楸。空怀焉能果，但见岁已遒。
一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。
春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。
为余出新什，笑抃随伸纸。晔若观五色，欢然臻四美。
鲁人皆解带弓箭，齐人不复闻箫韶。今朝天子圣神武，
素风传竹帛，高价聘琳琅。楚水多兰芷，何人事搴芳。"
"白衣曾拜汉尚书，今日恩光到敝庐。再入龙楼称绮季，
介马晨萧萧，阵云竟天涯。阴风猎白草，旗槊光参差。
"犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。
香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已，
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
自从入宾馆，占吝久能专。吾徒颇携被，接宿穷欢妍。
宿草恨长在，伤禽飞尚迟。武昌应已到，新柳映红旗。"
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
烛骑啼乌上天去。帝家玉龙开九关，帝前动笏移南山。
始觉石楠咏，价倾赋两都。棠颂庶可比，桂词难以逾。
顾己宁自愧，饮人以偷生。愿为天下幮，一使夜景清。"
饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。"
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
"遇午归闲处，西庭敞四檐。高眠着琴枕，散帖检书签。
边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，
重振高阳族，分居要路津。一门科第足，五府辟书频。
清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。"
"遇午归闲处，西庭敞四檐。高眠着琴枕，散帖检书签。
"离堂悲楚调，君奏豫章行。愁处雪花白，梦中江水清。
朝见一片云，暮成千里雨。凄清湿高枝，散漫沾荒土。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。"
雪中独立树，海口失侣禽。离忧如长线，千里萦我心。"
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
千峰映碧湘，真叟此中藏。饭不煮石吃，眉应似发长。
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
营飞柳絮雪，门耀戟枝霜。东望清河水，心随艑上郎。"
夜猎将军忽相访，鹧鸪惊起绕篱啼。"
食芹虽云美，献御固已痴。缄封在骨髓，耿耿空自奇。
凝空多似黛，引素乍如纨。每向愁中览，含毫欲状难。"
"一月道场斋戒满，今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态，
弱力谢刚健，蹇策贵安排。始知随事静，何必当夕斋。
山露侵衣润，江风卷簟凉。相思如汉水，日夜向浔阳。"
笑忭前即吏，为我擢其根。蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。
水涉七八曲，山登千万重。愿邀玄夜月，出视白日踪。"
即此富苍翠，自然引翔栖。曩游常抱忆，夙好今尚暌。
"坐镇清朝独殷然，闲征故事数前贤。用才同践钧衡地，
何地无江湖，何水无鲔鳣.天意不宰割，菲祭徒虔虔。
亦解尧心忧。恨汝时当食，藏头擫脑不肯食。不当食，
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
"暂别明庭去，初随优诏还。曾为鹏鸟赋，喜过凿龙山。
"意气曾倾四国豪，偶来幽寺息尘劳。严陵钓处江初满，
胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
社公千万岁，永保村中民。"
阍吏告无事，归来解簪缨。高帘覆朱阁，忽尔闻调笙。"
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。"
"楚客忆关中，疏溪想汾水。萦纡非一曲，意态如千里。
胜境长携众妓行。矍铄据鞍时骋健，殷勤把酒尚多情。
启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。
曾是清乐抱，逮兹几省溪。宴位席兰草，滥觞惊凫鹥.
月分夜，辨寒暑。一主刑，二主德，政乃举。孰为人面上，
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
旧馆有遗琴，清风那复传。"
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
未遂摆鳞志，空思吹浪旋。何当再霖雨，洗濯生华鲜。"
与君同入丹玄乡。"
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。