都门送旌节，符竹领诸侯。汉沔分戎寄，黎元减圣忧。
"天山路傍一株梅，年年花发黄云下。昭君已殁汉使回，
藻思烟霞丽，归轩印绶光。还希驻辇问，莫自叹冯唐。"
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
何事凤凰雏，兹焉理归翼。"
寺古秋仍早，松深暮更闲。月中随道友，夜夜坐空山。"
单于竟未灭，阴气常勃勃。
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
料敌知机在方寸，不劳心力讲阴符。"
更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。
du men song jing jie .fu zhu ling zhu hou .han mian fen rong ji .li yuan jian sheng you .
.tian shan lu bang yi zhu mei .nian nian hua fa huang yun xia .zhao jun yi mo han shi hui .
zao si yan xia li .gui xuan yin shou guang .huan xi zhu nian wen .mo zi tan feng tang ..
chang tan su sheng guan tai qu .ying yuan cai si bao can jun ..
.shang shan xia shan ru shan gu .xi zhong luo ri liu wo su .song shi yi yi dang zhu ren .
shui dong cao ku wei yi nian .han jia jia zi you zheng shuo .jue yu san guang kong zi xuan .
he shi feng huang chu .zi yan li gui yi ..
si gu qiu reng zao .song shen mu geng xian .yue zhong sui dao you .ye ye zuo kong shan ..
dan yu jing wei mie .yin qi chang bo bo .
tuo ling jun xi yao di zi .chui can cha xi zheng ku .wu po suo xi wei yi .
liang zhong yi jia she jie chuan .tan zhi dian jian bing ying qie .suan de xin yi zha wei jian .
liao di zhi ji zai fang cun .bu lao xin li jiang yin fu ..
geng wen xian shi you .wang wang dong hui shou .qu shi bu cheng yang .zhi dan kong bi gou .
译文
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予(yu)他。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的(de)布侯也挂定。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
注释
⒂腆：读音tiǎn，丰厚。
24.狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。
⑼“强移”句：用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”意，喻自己之入严幕，原是出于为一家生活而勉强以求暂时的安居。强移：勉强移就。一枝安：指他在幕府中任参谋一职。
⑺一生拚：舍弃一生。拚，舍弃，不顾惜，一作“拌”。
⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂〔覆〕盖。
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中，
近杂鸡人唱，新传凫氏文。能令翰苑客，流听思氛氲。"
幽径行迹稀，清阴苔色古。萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
江海正风波，相逢在何处。"
海内故人君最老，花开鞭马更相过。"
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
"江陵少尹好闲官，亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易，
"受辞分路远，会府见君稀。雨雪经年去，轩车此日归。
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。"
密侍仝锵珮，雄才本弃繻.炉烟霏琐闼，宫漏滴铜壶。
门闾新薙草，蹊径旧谙山。自道谁相及，邀予试往还。"
蕙香袭闲趾，松露泫乔柯。潭影漾霞月，石床封薜萝。
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。"
应物心无倦，当垆柄会持。莫将成废器，还有对樽时。"
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
楼中赏不独，池畔醉每同。圣朝辟四门，发迹贵名公。
"露下晚蝉愁，诗人旧怨秋。沅湘莫留滞，宛洛好遨游。
"独游野径送芳菲，高竹林居接翠微。绿岸草深虫入遍，
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
"延步爱清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自无邻。
昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。"
"天晴禾黍平，畅目亦伤情。野店云日丽，孤庄砧杵鸣。
掩帙蓬蒿晚，临川景气澄。飒然成一叟，谁更慕鶱腾。"
春江风水连天阔，归梦悠扬何处寻。"
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
"殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，
金河戍客肠应断，更在秋风百尺台。"
春风细腰舞，明月高堂宴。梦泽水连云，渚宫花似霰。
芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。"
"野菊有黄花，送君千里还。鸿来燕又去，离别惜容颜。
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
耿耿金波缺，沉沉玉漏稀。彩笺蹲鸷兽，画扇列名翚。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
"诗礼称才子，神仙是丈人。玉山那惜醉，金谷已无春。
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
山束长江日早曛。客来有恨空思德，别后谁人更议文。
心许陶家醉，诗逢谢客呈。应怜末行吏，曾是鲁诸生。"
"音书不可论，河塞雪纷纷。雁足期苏武，狐裘见薛君。
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
"诗礼挹馀波，相欢在琢磨。琴尊方会集，珠玉忽骈罗。
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
"高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
一杯宜病士，四体委胡床。暂得遗形处，陶然在醉乡。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
别离长春草，存没隔楚乡。闻问尚书恸，泪凝向日黄。
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
塞芦随雁影，关柳拂驼花。努力黄云北，仙曹有雉车。"
西北护三边，东南留一尉。时过欻如云，参差不自意。
月照青山松柏香。禅室夜闻风过竹，奠筵朝启露沾裳。
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
"新短方裙叠作棱，听钟洗钵绕青蝇。
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。"
时追山简兴，本自习家流。莫废思康乐，诗情满沃洲。"
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
奸雄窃命风尘昏，函谷重关不能守。龙蛇出没经两朝，
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
掩笑谁干令，严刑必用诛。至今孙子术，犹可静边隅。"
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
繁香好风结，净质清露濡。丹霞无容辉，嫭色亦踟蹰。
"知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。
蜀江分井络，锦浪入淮湖。独抱相思恨，关山不可逾。"