燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
黄巾泣向箭头书。二年战地成桑茗，千里荒榛作比闾。
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
岸沙从鹤印，崖蜜劝人摷。白菌盈枯枿，黄精满绿筲。
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
也知不去朝黄屋，只为曾烹郦食其。"
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
yan tai gao bai chi .yan mie tai yi ping .yi zhong shi wang guo .you de li xian ming .
huang jin qi xiang jian tou shu .er nian zhan di cheng sang ming .qian li huang zhen zuo bi lv .
xiao gu jun rong su .shu zhong ke meng gui .yin yu he suo yi .sheng zhu shang xiao yi ..
meng ji zhong xun shu .shu chang zhuan da chi .shan zhai zhong ni dao .he ri sui xin qi ..
an sha cong he yin .ya mi quan ren jiao .bai jun ying ku nie .huang jing man lv shao .
wei shu ling yi bian .diao xian kua xin sheng .qiu huan sui shu tu .tan you liao yi qing ..
shi lai tou shi kong jiang shang .you si long yan na jian shi ..
shi zai guo ru meng .su xin ying yi wei .xing xing jia jian yuan .geng ku de shu xi ..
qi wu zhi jun shu .yao shun bu shang xia .qi wu huo guo fang .po mu qi jiao hua .
you wei men qian zhang que luo .ye xue shi xu ping xue zhao .chao chu zheng nai jue yan he .
.wan li ba jiang shui .qiu lai man xia liu .luan shan wu lu lu .xing ke zai gu zhou .
gu peng ban ye wu yu shi .ying bei yan tan guo jiu xing ..
ye zhi bu qu chao huang wu .zhi wei zeng peng li shi qi ..
ming chao ruo geng zhu .bi ni hui ru guan ..
译文
知（zhì）明
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的(de)爱意。
荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级，您将怎么办？”樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出(chu)什么办法罢了。”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的首级来献给秦国，秦王一定高(gao)兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也(ye)除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教!”于是自杀。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
注释
65.病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。
⑽《周易》：“高宗伐鬼方，三年克之。”《汉书》：“外伐鬼方，以安诸夏。”颜师古注：“鬼方，绝远之地。一曰国名。”《晋书》：“夏曰薰鬻，殷曰鬼方，周曰薰狁，汉曰匈奴。”
10.零：落。
弑：古时子杀父，臣杀君为弑
（100）官守——行政职务。言责——进言的责任。
上宫：陈国地名。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
神女庙前云有心。千载是非难重问，一江风雨好闲吟。
"天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤，
笑问江头醉公子，饶君满把麹尘丝。
合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。
间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
"半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
泪堕思山切，身归转路遥。年年送别处，杨柳少垂条。"
感旧不言长掩泪，只应翻恨有容华。"
束薪白云湿，负担春日暮。何不寿童乌，果为玄所误。"
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
"朔野烟尘起，天军又举戈。阴风向晚急，杀气入秋多。
横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙，篇章七子避风流。
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
"檇李转闻风教好，重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外，
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
相对若教春女见，便须携向凤凰台。"
唯我到来居上馆，不知何道胜梁鸿。"
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。
石盆水溅联联珠。北临高处日正午，举手欲摸黄金乌。
"淮淝两水不相通，隔岸临流望向东。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。"
寂寥深木闭烟霞，洞里相知有几家。笑看潭鱼吹水沫，
"黄河一曲山，天半锁重关。圣日雄藩静，秋风老将闲。
匿景崦嵫色，呀空渤澥声。吾当营巨黍，东去射长鲸。"
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
若教进上梨园去，众乐无由更擅名。"
太阳垂好光，毛发悉见形。我亦二十年，直似戴盆行。
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。"
鼓角喧京口，江山尽汝濆。六朝兴废地，行子一销魂。"
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。"
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
妾颜不自保，四时如车轮。不知今夜月，曾照几时人。
关中寒食雨，湖上暑衣天。四考兼重请，相知住几年。"
未领春闱望早清，况联戎阃控强兵。风威遍布江山静，
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
"志业不得力，到今犹苦吟。吟成五字句，用破一生心。
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
"晚来风约半池明，重叠侵沙绿罽成。
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
"五更窗下簇妆台，已怕堂前阿母催。
世外犹迷不死庭，人间莫恃自无营。
青琼蒸后凝，绿髓炊来光。如何重辛苦，一一输膏粱。"
"澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。"
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。释子厌楼台，生人露风雨。
"独起无人见，长河夜泛时。平芜疑自动，落月似相随。
玄想凝鹤扇，清斋拂鹿冠。梦魂无俗事，夜夜到金坛。
"劳禽不择枝，饥虎不畏槛。君子当固穷，无为仲由滥。
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。"
尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
"狂心醉眼共裴回，一半先开笑未开。
新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
"君初离雁塞，我久滞雕阴。隔闰俱劳梦，通宵各话心。
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
"水物轻明淡似秋，多情才子倚兰舟。碧莎裳下携诗草，
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
"十五年前即别君，别时天下未纷纭。乱罹且喜身俱在，
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
东西方自感，雨雪更相和。日暮聊摅思，摇鞭一放歌。"
平如砥，直如弦。云南八国万部落，皆知此路来朝天。