译文
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
走进竹林穿过幽静小路,青萝枝叶拂着行人(ren)衣裳。
虽然才智堪比东汉祢衡,但命运却如穷困失意的原宪。
一年三(san)百六十天啊,过的是什么日子(zi)!刀一样的寒风,利剑般的严霜,无情地摧残着花枝。
双万龙争虎斗,经过多次回合的激战,战士们奋勇杀敌,又有太白(bai)入月,胡虏必灭的吉兆,大家都坚信一定能够打败敌人。
如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候(hou),然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
饱食终日无忧虑,日出而作日入眠。
回环缭绕吞没了铁关树,蒸腾弥漫半掩了交河戍。
不知有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林。
诸葛亮未显达之时,是谁对他最为赞许呢,就是博陵的崔州平。
因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言(yan),使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
天地是万物的客舍,百代是古往今来时间的过客,死生的差异,就好像梦与醒的不同,纷纭变换,不可究诘,得到的欢乐,又能有多少呢!古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊,况且春天用艳丽景色召唤我,大自然把各种美好的形象赐予我,相聚在桃花飘香的花园中,畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀,个个都有谢惠连那样的才情,而我作诗吟咏,却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅,高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花,快速地传递着酒杯醉倒在月光中,没有好诗,怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成,就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例,谁咏不出诗来,罚酒三杯。
早晨才知道您果然是位隐逸之士,便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
如今西戎不为患,病魔亦不害人民。未闻之事亦合度,虽无谏者亦兼听。
从满院一丛丛的萱草可知,主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
注释
困剧:非常困倦疲累。困,疲乏。剧,很,非常。
(204)宗社——宗庙社稷。指国家。
(51)顾笑武阳:回头冲武阳笑。顾,回头看。
⑶造化:大自然。钟:聚集。神秀:天地之灵气,神奇秀美。
⑹海内:四海之内,即全国各地。古代人认为我国疆土四周环海,所以称天下为四海之内。
驽(nú)钝:比喻才能平庸,这是诸葛亮自谦的话。
⑻生绿苔:绿一作“苍”。