欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
yu xian bu xian bei teng fu .yu luo bu luo bei sha ge .wu bai nian hou yu xiong bo .
zhan fen wei ti qi feng zhu .dai xiang yin xi luo hua quan ..tong shang ..
zhuo zhuo tao jian li .wu fang guo shi xun .cang cang song yu gui .reng xian shi ren qin .
.na yi chan ke xiu pian zhang .jiang shang xiang xun gong gan shang .qin dian luan lai qi bai mei .
jing yang ping ye cao chu chun .yao wang jia xiang lei di pin .
huo li jin lian jian jian sheng .sheng gong lun shi fei you ti .zhen qian qiong kan yi wu ming .
kuo si chi .chang zhang er .ru ruo hui chu lai zheng yi qi .wo yu ru li bei ji .
.he han sui yun kuo .san qiu shang you qi .qing ren zhong yi yi .liang hui geng he shi .
fu qu liang ban zhen .cong tou lu duan de .peng jian ri yue hu .bu li gan kun ce .
you xian sheng lai si qu ren .zhong yu hu li wei ku xue .man shi gui he yang jing shen .
shao yu chan jing jin .liao jiang shui wang she .zhi jun zai tian mu .ci yi ri wu ya ..
译文
为了什么事长久留我在边塞？
夜深宴饮在东坡的(de)(de)寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如(ru)雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
后(hou)来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
注释
班：班婕妤，汉成帝的妃子。
④无那：无奈。
（146）廊庙——朝廷，这里指在朝为官。山林——指退隐之地。交战热中——指两种思想不断的斗争。
13.稳：平稳，稳当。宜，应当。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
辛苦：辛酸悲苦，这里指辛酸苦楚的处境（古今异义）
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
李一宁 李一宁，字应坤，号帽山。东莞人。德修子。明武宗正德二年（一五〇七）举人，授鸡泽学教谕，掌漳州书院，迁苏州府教授，后擢怀宁知县。清道光《广东通志》卷二七七有传。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
"落去他，两两三三戴帽子。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"