悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
wu bi zhong xian miao .chao ran han zhi jing .ning shen qi chong xuan .hua fu ling tai qing .
.nong zhu tan shang yu xiao hun .du ba li huai ji jiu zun .
nan bei dong xi gong yi jia .tian di bian tong fei bai xue .yin yang he he chan jin hua .
chang bang xi shan shu pian yun .dan fang ge hong wu jiu zao .shi xun ling guan you yi wen .
.sheng lao bing si zhe .zao wen tian zhu shu .xiang sui ji gu mei .bu liao kan xi xu .
tai wang tan xia xiang si chu .yuan jiao shan shan yue man chuan ..
huan si gu feng qiao bi qian .bu chu lin quan duo ji meng .fan qin fen ye ru xiang yan .
chan jian mu ye luo .lei jiang yu qi han .he fang chui zhuo hou .geng xian zhi gong kan ..
.ri chu tian di zheng .huang huang bi chen xi .liu long qu qun dong .gu jin wu jin shi .
er qi bo wan you .hua ji wu ting lun .er wo cao qi duan .nai neng chu tao jun .
wei da ku diao wei .ji da duo bu ren .qian shen yu gao di .jin neng sheng ji zhen .
ying shui jin guan dong .dang feng yu pei yao .wei chou geng lou cu .li bie zai ming chao ..
xuan che wei you zhe .hao lan qie tong jing .zhuang sheng jie jin ming .fu zi han yan ming .
译文
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
我听说有客人从故乡来，赶快整理(li)衣服出去相见。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
注释
连横：战国时代，合六国抗秦，称为约从（或“合纵”）；秦与六国中任何一国联合以打击别的国家，称为连横。
④厥路：这里指与神相通的路。
46.二圣句：指唐玄宗与肃宗逃亡在外。游豫，游乐，逃亡的讳辞。
4、酥：酥油。
⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。
重（zhòng）露：浓重的露水。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
李一夔 李一夔，字应教，号毅轩。东莞人。德修子。明世宗嘉靖十七年（一五三八）贡生。官海丰、琼山训导。民国张其淦《东莞诗录》卷一二、民国《东莞县志》卷四五有传。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
疑是大谢小谢李白来。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗襦。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。