裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。"
东海西头意独违。"
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
"藤花浪拂紫茸条，菰叶风翻绿剪刀。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。"
贤者为生民，生死悬在天。谓天不爱人，胡为生其贤。
"三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。瘴色满身治不尽，
cai shi qing he hou .fei shu xin bu zhuan .sun cai hong xu suo .hu heng quan zhun zhan .
li xin dang yang feng qian qi .dong nan men guan bie jing sui .chun yan chang wang qiu xin bei .
.wan li chang ming wang shu men .bing shen you dai jiu chuang hen .yao kan yun lu xin kong zai .
xian chen wen ci zhang .bu gan huai yi wei .jian guan wen ci zhang .bu ren zong gui sui .
zhu jin wei qie si liang qu .ban ji shou lei bao qie shen .wo zeng pai bin wu xian ren ..
dong hai xi tou yi du wei ..
chang xian xian yun he .jiu bie kui yan luo .qi nai dan chi shang .jun en wei bao he ..
.teng hua lang fu zi rong tiao .gu ye feng fan lv jian dao .
lian jun cheng wai yao xiang yi .mao yu chong ni hei di lai ..
ming chao geng zhuo chen ying qu .wen dao song jiang shui zui qing ..
xian zhe wei sheng min .sheng si xuan zai tian .wei tian bu ai ren .hu wei sheng qi xian .
.san qian li wai ba she xue .si shi nian lai si ma guan .zhang se man shen zhi bu jin .
译文
道(dao)路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
你应该知道，妻子的真情(qing)容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不(bu)要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
注释
73．惕寤：指突然惊醒。惕：心惊。寤：醒。
104. 游食之民：游手好闲，不劳而食的人。游食，坐食，不劳而食。《荀子·成相》：“臣下职，莫游食。”杨倞注：“游食谓不勤于事，素餐游手也。”
赵学舟：人名，张炎词友。
宴清都：周邦彦创调。
⑷江湖：喻指充满风波的路途。这是为李白的行程担忧之语。
⑩麋（mí）：也叫“驼鹿”或“犴（hān）”。
（69）贾谊（前201——前169）：洛阳（今河南省洛阳市东）人，自幼博学，汉文帝召为博士，迁太中大夫。积极参与政事，并勇于针砭时弊。
20.啸：啼叫。
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
向子諲 向子諲(yīn)（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江县）人。哲宗元符三年（1100）以荫补官。徽宗宣和间，累官京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎处任迁江淮发运使。素与李纲善，李纲罢相，子湮也落职。起知潭州，次年金兵围潭州，子諲率军民坚守八日。绍兴中，累官户部侍郎，知平江府，因反对秦桧议和，落职居临江，其诗以南渡为界，前期风格绮丽，南渡后多伤时忧国之作。有《酒边词》二卷。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
昔去曾同日，今来即后尘。中年俱白发，左宦各朱轮。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
不向东楼时一醉，如何拟过二三年。"
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
日入多不食，有时唯命觞。何以送闲夜，一曲秋霓裳。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
平生洗心法，正为今宵设。"
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
留连池上酌，款曲城外意。或啸或讴吟，谁知此闲味。
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
鼋鼍岸走兮海若斗鲸。河溃溃兮愈浊，济翻翻兮不宁。
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
岂无池塘长秋草，亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月，
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
唯有中官作宫使，每年寒食一开门。"
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
"春生何处暗周游，海角天涯遍始休。先遣和风报消息，
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
岂无啄木鸟，觜长将何为。"
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。
"深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。
"圣代元和岁，闲居渭水阳。不才甘命舛，多幸遇时康。
万一差池似前事，又应追悔不抽簪。"
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。"
唯花不与多时节。一年三百六十日，花能几日供攀折。
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
诗成长作独吟人。苹洲会面知何日，镜水离心又一春。
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
因君千里去，持此将为别。"
"再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。