夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
树势标秦远，天形到岳低。谁知我名姓，来往自栖栖。"
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
见此即须知帝力，生来便作太平人。"
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
思劲凄孤韵，声酸激冷吟。还如饮冰士，励节望知音。"
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
地甃如拳石，溪横似叶舟。（骆浚春日，见《语林》）
yi mo wen shi guo hai qiu .xiang xi bian si qing suo bai .jin nian xun ban chi song you .
.xiao ping shui tu qiong cang hai .ben cha dong nan jin hui ji .shan yong cui ping chao yu bo .
qiu jia lian qian qing .chun hua zui ji chang .ren ta ming li ke .che ma nao kang zhuang ..
nian nian yan ying dai han lai .ban lin can ye ying shuang luo .san jing huang hua jin jie kai .
shu shi biao qin yuan .tian xing dao yue di .shui zhi wo ming xing .lai wang zi qi qi ..
.chan zao gu huai shu ye xia .shu xian xie ri ying gu cheng .
jian ci ji xu zhi di li .sheng lai bian zuo tai ping ren ..
.nian qu nian lai qiu geng chun .wei jia yuan miao yi cheng chen .
.hao guan bing mian zeng san du .san di gui xiu yi qi nian .lao zi tui xian fei shi qi .
.liu jie nan teng se si zhu .zhu xing jie qi sheng ren fu .
jin ri bing fu gui shang jiang .mao tou bu yong geng yao fen ..
si jin qi gu yun .sheng suan ji leng yin .huan ru yin bing shi .li jie wang zhi yin ..
liang ye xi yi jin .qing yan xie chen xuan .zi wei xing shan ti .nan jiu liu qi fan .
di zhou ru quan shi .xi heng si ye zhou ..luo jun chun ri .jian .yu lin ..
译文
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事(shi)，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大(da)义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，喝着聊着。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
注释
⑷莫遣：不要让。沙场：战场。
(22)离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同"罹"，遭到。
未：没有。
（60）承明殿：未央宫中殿名，班固《西都赋》说它是“著作之庭”。
⒁谯（qiáo）谯：羽毛疏落貌。
⑤可任其劳：可以担负那些劳役。
拿云：高举入云。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
阿桂 阿桂（1717年9月7日—1797年10月10日），章佳氏，字广廷，号云崖，大学士阿克敦之子，清朝名将。满洲正蓝旗人，后以新疆战功抬入正白旗。干隆三年（1738年）举人后授镶红旗蒙古副都统，长期戍守西北边疆。后两次督师镇压甘肃回民起义，参与制定镇压台湾林爽文起义和抗击廓尔喀之役的进兵方略。卒年81岁。 阿桂编有《军需则例》15卷。
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
"管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
渐近蛮城谁敢哭，一时收泪羡猿啼。"
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。"
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
已上并见张为《主客图》）"
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
心证红莲喻，迹羁青眼律。玉炉扬翠烟，金经开缥帙。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
"寂寂春将老，闲人强自欢。迎风莺语涩，带雨蝶飞难。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
"两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。
达哉达哉白乐天。"
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横。"
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不复问官私。
风月同今昔，悲欢异目前。四时嗟阅水，一纪换流年。
绿杨重阴官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
"蟋蟀暮啾啾，光阴不少留。松檐半夜雨，风幌满床秋。
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。