"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
只应是董双成戏，剪得神霞寸寸新。"
"青山复渌水，想入富春西。夹岸清猿去，中流白日低。
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
未蜕唯愁动，才飞似解惊。闻来邻海徼，恨起过边城。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
白日欺玄鬓，沧江负素心。甚思中夜话，何路许相寻。"
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。组绶任垂三品石，
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。嫩茶重搅绿，新酒略炊醅。
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
.fo wu qian tou ye cao chun .gui fei qing gu ci wei chen .
qian xi ying bu jin xun xing .jing ling xiao san gui liao kuo .gong ye chuan liu zai zhi ming .
zhi ying shi dong shuang cheng xi .jian de shen xia cun cun xin ..
.qing shan fu lu shui .xiang ru fu chun xi .jia an qing yuan qu .zhong liu bai ri di .
ci sheng de zuo tai ping ren .zhi xiang chen zhong bian chu chen .
xi han fu ren xia tai xu .jiu xia qun fu wu yun yu .
nan huang bu ze li .zhi wo jiao zhi fu .mian lian san si nian .liu wei zhong xia ru .
wei tui wei chou dong .cai fei si jie jing .wen lai lin hai jiao .hen qi guo bian cheng .
yue gui feng he meng xiang lao .rao zhen quan sheng qiu yu xi .dui men shan se gu ping gao .
bai ri qi xuan bin .cang jiang fu su xin .shen si zhong ye hua .he lu xu xiang xun ..
hu zhong xing zuo ke xie tian .he kuang lin jian xi wan yuan .zu shou ren chui san pin shi .
ruo jie wen shao zhi rou wei .chao ge yu dao ken hui tou ..
yan jing xian ni qi .feng xuan bao rui hui .nen cha zhong jiao lv .xin jiu lue chui pei .
chi chu wei fang xian ren qu .ban an sha qiao dai yue hua ..
yi jian cang hai wang .gou xi bai yun yin .bu shi xiao yao lv .shui zhi shi wai xin ..
译文
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
你的踪迹遍布中原，结交尽是(shi)豪杰。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在(zai)数峰以西。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜(shuang)在后。
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一(yi)斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了(liao)，但他伏在车轼之上(shang)，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如(ru)果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
注释
[1]哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。
（10）五子：夏王太康的五个弟弟。太康耽于游乐而失国，五子作歌告诫。《尚书》载有《五子之歌》，系伪托。
96故：所以。
（8）捐馆舍：死亡的婉称。《战国策·赵策》：“今奉阳君捐馆舍。”鲍彪注：“礼：妇人死日捐馆舍。盏亦通称。”按欧阳修卒子熙宁五年（1072）。
(6)海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。
96.吴羹：吴地浓汤。
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
"四牸三牯，中一去乳。天霜降寒，纳此室处。
洞气黑昳ft，苔发红鬇鬡.试足值坎窞，低头避峥嵘。
当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文，主人性静看长新。
"夏景恬且旷，远人疾初平。黄鸟语方熟，紫桐阴正清。
须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。"
宗炳死来君又去，终身不复到柴桑。"
向谁曾艳冶，随分得声名。应侍吴王宴，兰桡暗送迎。"
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
"失计复离愁，君归我独游。乱花藏道发，春水绕乡流。
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
"门向红尘日日开，入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发，
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
残日沉雕外，惊蓬到马前。空怀钓鱼所，未定卜归年。"
好是清冬无外事，匡林斋罢向阳眠。"
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
御礼征奇策，人心注盛时。从来留振滞，只待济临危。"
愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
"去年花落时，题作送春诗。自为重相见，应无今日悲。
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
心将时人乖，道与隐者静。桐阴无深泉，所以逞短绠。"
短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。"
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
"八都上将近平戎，便附輶轩奏圣聪。三接驾前朝觐礼，
不觉悲同楚大夫。岩畔早凉生紫桂，井边疏影落高梧。
"念尔风雅魄，幽咽犹能文。空令伤魂鸟，啼破山边坟。
如将月窟写，似把天河扑。着树胜戟支，中人过箭镞。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
"去住如云鹤，飘然不可留。何山逢后夏，一食在孤舟。
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
把钓竿初冷，题诗笔未慵。莫忧寒事晚，江上少严冬。"
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
独坐南楼正惆怅，柳塘花絮更纷纷。"
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
诗想怀康乐，文应吊子胥。扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。"
瘦竹成林人不看，却应着得强青青。"
艺许由基一箭中。言重不能轻薄命，地寒终是泣春风。
寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。莫叹干时晚，前心岂便非。"
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
见《墨庄漫录》）"
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
镜水周回千万顷，波澜倒泻入君心。"
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
"三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。"
壶觞笑咏随风去，唯有声声蜀帝魂。
偾田含紫芋，低蔓隐青匏。老柏浑如疥，阴苔忽似胶。
"恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
"洞庭霜落水云秋，又泛轻涟任去留。世界高谈今已得，
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
"騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂，
到还僧院心期在，瑟瑟澄鲜百丈潭。"
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
渔父不须探去意，一枝春褭月中央。"
轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
"北吹微微动旅情，不堪分手在平明。
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
梦里旧行处，眼前新贵人。从来事如此，君莫独沾巾。"
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
莫道还家便容易，人间多少事堪愁。"