"西泛平湖尽，参差入乱山。东瞻岳阳郡，汗漫太虚间。
短歌三献曲，长夜九泉台。此室玄扃掩，何年白日开。
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。
宦成名不立，志存岁已驰。五十而无闻，古人深所疵。
早时歌扇薄，今日舞衫长。不应令曲误，持此试周郎。"
"北阙垂旒暇，南宫听履回。天临翔凤转，恩向跃龙开。
新翠舞襟静如水。光风转蕙百馀里，暖雾驱云扑天地。
"摐金寒野霁，步玉晓山幽。帝幄期松子，臣庐访葛侯。
舞席沾残粉，歌梁委旧尘。独伤窗里月，不见帐中人。"
"娇爱更何日，高台空数层。含啼映双袖，不忍看西陵。
"穷途属岁晚，临水忽分悲。抱影同为客，伤情共此时。
携笼长叹息，逶迤恋春色。看花若有情，倚树疑无力。
龙负王舟渡，人占仙气来。河津会日月，天仗役风雷。
"紫殿秋风冷，雕甍白日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。
翠钗低舞席，文杏散歌尘。方惜流觞满，夕鸟已城闉。"
.xi fan ping hu jin .can cha ru luan shan .dong zhan yue yang jun .han man tai xu jian .
duan ge san xian qu .chang ye jiu quan tai .ci shi xuan jiong yan .he nian bai ri kai .
.dou jiu yi peng ai .chou chu chu yu gou .yi ran si mu bie .geng xiang ba long you .
huan cheng ming bu li .zhi cun sui yi chi .wu shi er wu wen .gu ren shen suo ci .
zao shi ge shan bao .jin ri wu shan chang .bu ying ling qu wu .chi ci shi zhou lang ..
.bei que chui liu xia .nan gong ting lv hui .tian lin xiang feng zhuan .en xiang yue long kai .
xin cui wu jin jing ru shui .guang feng zhuan hui bai yu li .nuan wu qu yun pu tian di .
.chuang jin han ye ji .bu yu xiao shan you .di wo qi song zi .chen lu fang ge hou .
wu xi zhan can fen .ge liang wei jiu chen .du shang chuang li yue .bu jian zhang zhong ren ..
.jiao ai geng he ri .gao tai kong shu ceng .han ti ying shuang xiu .bu ren kan xi ling .
.qiong tu shu sui wan .lin shui hu fen bei .bao ying tong wei ke .shang qing gong ci shi .
xie long chang tan xi .wei yi lian chun se .kan hua ruo you qing .yi shu yi wu li .
long fu wang zhou du .ren zhan xian qi lai .he jin hui ri yue .tian zhang yi feng lei .
.zi dian qiu feng leng .diao meng bai ri chen .cai wan qi duan qu .zhi su bie li xin .
cui cha di wu xi .wen xing san ge chen .fang xi liu shang man .xi niao yi cheng yin ..
译文
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自(zi)实践才行。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
上天(tian)一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困(kun)厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被(bei)蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直(zhi)到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途(tu)随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
其一
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连(lian)蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
注释
沈腰：瘦腰。《梁书·沈约传》载： 沈约与徐勉素善，遂以书陈情于勉 ，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？”后因以“沈腰”作为腰围瘦减的代称
108.怐愗（kou4 mao4扣茂）：愚昧。
⑴《长歌行》佚名 古诗：汉乐府曲题。这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。
265. 数（shǔ）：计算。
⑵飒飒：形容秋风吹的声音。
8 、执：押解。
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
陈钧 元温州路乐清人，字公秉，一字太和，号静佳。由晋陵县尹升常州路治中，除浙西劝农营田副使。世祖至元末改衢州路治中，迁知浮梁州，调湖南榷茶提举。卒年五十七。
"辟邪伎作鼓吹惊，雉子班之奏曲成，喔咿振迅欲飞鸣。
肃肃皆鹓鹭，济济盛簪绅。天涯致重译，日域献奇珍。"
夜宴经柏谷，朝游出杜原。终藉叔孙礼，方知皇帝尊。"
水文生旧浦，风色满新花。日暮连归骑，长川照晚霞。"
楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。
五凤街头闲勒辔，半垂衫袖揖金吾。"
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
肆览飞宸札，称觞引御杯。已观蓬海变，谁厌柏梁灾。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
塞门朱雁入，郊薮紫麟游。一举氛霓静，千龄德化流。"
皇王顾遇长光辉。离宫别馆临朝市，妙舞繁弦杂宫徵。
净心遥证果，睿想独超禅。塔涌香花地，山围日月天。
利辗霜雪。千车万驮，半宿关月。上有尧禹，下有夔契。
忽忆秦楼妇，流光应共有。已得并蛾眉，还知揽纤手。
璇题激流日，珠缀绵清阴。郁穆丝言重，荧煌台座深。
不念君恩坐摇落。世上荣华如转蓬，朝随阡陌暮云中。
"幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
"疾风卷溟海，万里扬沙砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。
柳拂旌门暗，兰依帐殿生。还如流水曲，日晚棹歌清。"
笙歌到处花成泥。日沉月上且斗鸡，醉来莫问天高低。
"边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。
风止夜何清，独夜草虫鸣。仙人不可见，乘月近吹笙。
龙伯如人类，一钓两鳌连。金台此沦没，玉真时播迁。
聚霭笼仙阙，连霏绕画楼。旱陂仍积水，涸沼更通流。
虽入秦帝宫，不上秦帝床。夜夜玉窗里，与他卷罗裳。
朱阙青霞断，瑶堂紫月闲。何时枉飞鹤，笙吹接人间。"
自古几多明圣主，不如今帝胜尧天。"
羽卫一何鲜，香云起暮烟。方朝太素帝，更向玉清天。
湖风扶戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱酒，聊祛南国忧。"
春风吹花乱扑户，班倢车声不至啼。"
秦皇曾虎视，汉祖亦龙颜。何事枭凶辈，干戈自不闲。"
月上宫花静，烟含苑树深。银台门已闭，仙漏夜沉沉。
涉趣皆留赏，无奇不遍寻。莫言山水间，幽意在鸣琴。"
"苍茫南塞地，明媚上春时。目极伤千里，怀君不自持。
"李陵初送子卿回，汉月明明照帐来。
"三星希曙景，万骑翊天行。葆羽翻风队，腾吹掩山楹。
"劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。赵尧宁易印，邓禹即分麾。
未淹欢趣，林溪夕烟。"
遗却珊瑚鞭，白马骄不行。章台折杨柳，春草路旁情。
"陇坂长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。
"五岭恓惶客，三湘憔悴颜。况复秋雨霁，表里见衡山。
赫赫西楚国，化为丘与榛。"
夜晴星河出，耿耿辰与参。佳人夐青天，尺素重于金。
被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。"
厌践冰霜域，嗟为边塞人。思从汉南猎，一见汉家尘。
九泉寂寞葬秋虫，湿云荒草啼秋思。"
晓日寻花去，春风带酒归。青楼无昼夜，歌舞歇时稀。
信美谐心赏，幽邃且攀援。曳裾欣扈从，方悟屏尘喧。"
"芳月尽离居，幽怀重起予。虽言春事晚，尚想物华初。
花殊鸟飞处，叶镂虫行道。真心独感人，惆怅令人老。"
青槐陌上人行绝，明月楼前乌夜啼。"
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。
"天使下西楼，光含万象秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
泉临香涧落，峰入翠云多。无异登玄圃，东南望白河。"
班张固非拟，卫霍行可即。寄谢闺中人，努力加飧食。"
何云木之美丽，而池馆之崇幽。星台秀士，月旦诸子。
"玉房掣锁声翻叶，银箭添泉绕霜堞。毕逋发刺月衔城，
"将命祈灵岳，回策诣真士。绝迹寻一径，异香闻数里。
忽闻岁云晏，倚仗出檐楹。寒辞杨柳陌，春满凤凰城。
每挹挂冠侣，思从初服旋。稻粱仍欲报，岁月坐空捐。
肇禋肇祀，或炮或烹。皇尸俨若，保飨是明。"
怨咽前致辞，愿得中所悲。人间丈夫易，世路妇难为。
"吾族白眉良，才华动洛阳。观光初入仕，应宿始为郎。
温席开华扇，梁门换褧衣。遥思桃李日，应赋采苹归。"
"意气百年内，平生一寸心。欲交天下士，未面已虚襟。
左尉才何屈，东关望渐赊。行看转牛斗，持此报张华。"
游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。
瘠土资劳力，良书启蒙蔽。一探石室文，再擢金门第。
涧松咽风绪，岩花濯露文。思北常依驭，图南每丧群。
"旧国才因地，当朝史命官。遗文征阙简，还思采芳兰。
不知天地气，何为此喧豗."
"南巡竟不返，帝子怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
数曲迷幽嶂，连圻触暗泉。深林风绪结，遥夜客情悬。
樯乌转轻翼，戏鸟落风毛。客心既多绪，长歌且代劳。"
"月出映曾城，孤圜上太清。君王春爱歇，枕席凉风生。
映日中塘间彩旌。赏洽犹闻箫管沸，欢留更睹木兰轻。
净心遥证果，睿想独超禅。塔涌香花地，山围日月天。
非梗胡为泛，无膏亦自煎。不知于役者，相乐在何年。"
"洛川流雅韵，秦道擅苛威。听歌梁上动，应律管中飞。
寂历弹琴地，幽流读书堂。玄龟埋卜室，彩凤灭词场。