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隆中对

南北朝 / 马宗琏

巢由三诏出溪迟。操心已在精微域,落笔皆成典诰词。
"萦云凤髻飘然解,玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言,
应知谭笑还高谢,别就沧洲赞上仙。
"季春人病抛芳杜,仲夏溪波绕坏垣。
"野云如火照行尘,会绩溪边去问津。才子省衔非幕客,
禹本刑人后,以功继其嗣。得之贼帝舜,用以平洚水。
"千金画阵图,自为弓剑苦。杀尽田野人,将军犹爱武。
壮士拂剑,浩然弥哀。萧萧落叶,漏雨苍苔。"
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换,官路无穷行客多。
"将军夸胆气,功在杀人多。对酒擎钟饮,临风拔剑歌。
终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物,侯门未必用非才。
前峰月照分明见,夜合香中露卧时。
"关西木落夜霜凝,乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤,
西汉夫人下太虚,九霞裙幅五云舆。
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收,往往儿童杂猿狖。


隆中对拼音解释:

chao you san zhao chu xi chi .cao xin yi zai jing wei yu .luo bi jie cheng dian gao ci .
.ying yun feng ji piao ran jie .yu yue xuan gan yan xian mai .chao zhen di zi qiao wu yan .
ying zhi tan xiao huan gao xie .bie jiu cang zhou zan shang xian .
.ji chun ren bing pao fang du .zhong xia xi bo rao huai yuan .
.ye yun ru huo zhao xing chen .hui ji xi bian qu wen jin .cai zi sheng xian fei mu ke .
yu ben xing ren hou .yi gong ji qi si .de zhi zei di shun .yong yi ping jiang shui .
.qian jin hua zhen tu .zi wei gong jian ku .sha jin tian ye ren .jiang jun you ai wu .
zhuang shi fu jian .hao ran mi ai .xiao xiao luo ye .lou yu cang tai ..
ping chuan xi zhu dong ting bo .cun yan bu gai ju ren huan .guan lu wu qiong xing ke duo .
.jiang jun kua dan qi .gong zai sha ren duo .dui jiu qing zhong yin .lin feng ba jian ge .
zhong nan shan se kong cui wei .sheng dai ye zhi wu qi wu .hou men wei bi yong fei cai .
qian feng yue zhao fen ming jian .ye he xiang zhong lu wo shi .
.guan xi mu luo ye shuang ning .wu mao xian xun zi ge seng .song jiong yue guang xian zhao he .
xi han fu ren xia tai xu .jiu xia qun fu wu yun yu .
lao shu gen zhu ruo dun shou .shuang nong guo shu wei rong shou .wang wang er tong za yuan you .

译文及注释

译文
离愁萦绕,看着眼前连绵无际的春草(cao),想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行,暗暗地流下泪珠,哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望,可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望,但望穿秋水也难见游子踪影。
想要高飞何处得(de)双翅,想要渡河河面无桥梁。
  君子说:学习不(bu)可以停止的。
  君主的尊(zun)贵,就好像宫殿的厅堂,群臣(chen)就好像厅堂下的台阶,百姓(xing)就好像平地。所以,如果设置多层台阶,厅堂的侧边远离地面,那么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲(yu)投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
刚抽出的花芽如玉簪,
漾水向东方流去,漳水向正南方奔逝。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝,回纥的特性是善于驰骋冲击。
茅草房庭院经常打扫,洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄,都是主人亲手栽种。
海鹘只观望却不取近山之物,鸥鸟像被驯服一样自然成群。
丝竹之所以能发出美妙的歌响,是借助于乐器才有清妙的声音。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
生前乘坐的油壁车,傍晚时准在一旁等待。
乘一叶小舟,荡着双桨,像惊飞的鸿雁一样,飞快地掠过水面。天空碧蓝,水色清明,山色天光,尽入江水,波平如镜。水中游鱼,清晰可数,不时跃出明镜般的水面;水边沙洲,白鹭点点,悠闲自得。白天之溪,清澈而见沙底;清晓之溪,清冷而有霜意;月下之溪,是明亮的水晶世界。
春风微凉,将我的酒意吹醒,寒意初上,山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方,回去吧,对我来说,既无所谓风雨,也无所谓天晴。
我忧愁得无法入睡,披衣而起屋内徘徊;

注释
92.世:代,古代父子相继为一代。今三世:从现在算起上推三代。现在第一代是赵孝成王,上推第二代是他的父亲赵惠文王,上推第三代是他的祖父赵武灵王。“三世以前”当指他的曾祖父赵肃侯(前349—前326)。
⑶鬓(bìn)云:鬓发如云。
(39)终已不顾:始终不曾回头。形容意志坚决。
(3)宝玦:玉佩。
刳肠患:言龟虽通灵性,也难免自己要被人杀掉的祸患。
42、侪(chái)类:指同辈朋友。
⑺文期酒会:文人们相约饮酒赋诗的聚会。期:约。
93、缘:缘分。

赏析

  天姥山号称奇绝,是越东灵秀之地。但比之其他崇(ta chong)山峻岭如我国的五大名山──五岳,在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”,比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山,被写得耸立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山,应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影,它是现实中的天姥山在李白笔下(bi xia)夸大了的影子。
  陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”,又强调“诗思出门河处元?”他一生之中写出大量优秀诗篇,是与他的苦学精神分不开的。这首《《读书》陆游 古诗》七绝,如同诗人的学习体会,既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况,又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句,确是议论。在封建时代,能提出“《读书》陆游 古诗本意在元元”,确是可贵。三四句是写实,尽管明白如话,浅显平淡,但仔细琢磨,却浅中有深,平中有奇。“灯前目力虽非昔,犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下,老眼昏花地阅读蝇头小字的场景,维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写,更是对后人告诫,怎么能不说它寓意深远呢!
  这是篇短文,记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态,写得细腻生动。我们看了这篇文字,体会能是身临其境、如闻其声。胙:(读zuò)祭祀用的肉,按照周朝礼节,胙是天子祭祀社稷宗庙的物品,事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中,则只有夏商二王的后代才能得到,这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让,也是因为这两朝相隔不甚久远,他们后人的身份很明确。不像三皇五帝,根本无法确知其后人,即使是他们的本人,也多属于氏族部落或部落联盟的领袖,或干脆是象征性的人物,周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类,还不如一般的诸侯们,就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室,没有受赏的资格,但由于齐桓公特殊的地位,其祖姜子牙和王室的特殊关系,周襄王也就给予他特殊的礼遇。
  接下去是影子回答形体的话:想求长生不老来维持生命是不可靠的,欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修仙学道,却会发现此路的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来,一直同甘共苦,忧喜合一。我如憩息在树荫下,你就同我暂时分手;我若停在阳光下,你就和我不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续,当我一旦离世,你便也不复存在。人死名也随之而尽,想起此事便令人心忧如焚,五情俱热。因而影劝形道:唯有立善可以立下美名,为何不去努力留名后世呢?虽说酒能消忧,但同立善相比较,岂不等而下之了!
  这是一首山水诗。作为一首较为工整的五律,此诗的内容组合与行文结构颇具特色。首联叙事点题,紧扣“泉”字,起得平和自然。静寂的深山里,一股清泉徐徐流动,给这僻远之所平添一活气;面对此番景象,诗人真想问山泉有无一个让人记得住的名字,可是无从知晓。其既惊喜又遗憾的心情充溢于字里行间。颔联承接上文,从正面立意,描绘山泉的出俗形象。诗人从广阔的立体空间着笔,生动地摹绘出山泉的澄澈与灵动:它流淌在平地之时,恰似一面新亮的镜子将蔚蓝的天宇尽映水底;它飞泻于山下之际,又如潇潇春雨般泼洒半空,煞是壮观。此联取景清晰,摹象精致,对仗谨严,通过大胆的想象,细腻的刻画,把飘逸的山泉的形象描绘得生动可感。颈联从反面角度立意,转写山泉遭遇冷落的境况:尽管山泉清净而鲜活,可是当它流入深涧,水满溢出,分引到小池的时候,山泉原先的那种清澄和,那种灵气,被这窒息的环境遮(jing zhe)盖了,仿佛有谁不愿意看到山泉的“映地”“飞空”。这些描写,意在为后文蓄势。尾联关合全诗,由叙而议,点明诗旨:山泉的“恬淡”无人关注,可它仍然年复一年,自洁自清,保持着一尘不染的秉性。
  这首诗共分四个部分。第一个四句组(“王子析道论,微言破秋毫。还归布山隐,兴入天云高。”)以“毫”、“高”为韵,是全诗的起首,“王子析道论,微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上;“还归布山隐,兴入天云高。”叙事说友人要归布山了;第二个四句(“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。我心亦怀归,屡梦松上月。”)改以“歇”、“月”为韵,是承接前一组诗,“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍,希望友人能多待几天;“我心亦怀归,屡梦松上月。”说王山人要走,我也很想走,向往那种隐居生活;第三个四句(“傲然遂独往,长啸开岩扉。林壑久已芜,石道生蔷薇。”)又改以“扉”、“薇”为韵,是诗意起了转折,诗人想象王山人回到布山的情景,言语间满是向往;最后一个二句(“愿言弄笙鹤,岁晚来相依。”)和上一组诗一样,也以“依”为韵,“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗,我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句,从述说友人要走到自己也想跟友人一样,诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。
  关于路六侍御的生平,详不可考,从诗的开头一句看,是杜甫儿时旧友。作此诗时,杜甫五十一岁,四十年前,他们都在十岁左右,正是竹马童年。诗人用“童稚情亲四十年”完满地表现出童年伙伴那种特有的亲切的感情。“四十年”,在这里不仅点明分别的时间,更主要的是表明童年时代的友情,并不随着四十年漫长岁月的迁流而归于淡忘。正因为如此,下句说,“中间消息两茫然”。在兵戈满地,流离转徙的动乱年代里,朋友间失去联系,想知道他的消息而又无从问讯,故有“茫然”之感。而这种心情,彼此间是相同的,所以说“两茫然”。一别四十年,时间是这样的久,没能想到会有重新相见的一天。所以说“忽漫相逢”。他乡遇故知,本来是值得高兴的事;然而同样没有想到,久别重逢,乍逢又别;当故交叙旧之日,即离筵饯别之时。“忽漫相逢是别筵”,在“相逢”和“别筵”之间着一“是”字,使会合的欢娱,立即转化为别离的愁思。笔力千钧,直透纸背。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  春末夏初,梅雨季节,江南的天气似阴还(yin huan)晴,变幻不定,那些机灵活泼的小鸭,成群结队,争先恐后地跳下水塘,不管水深水浅,自由自在游乐。池塘清波粼粼之上,游动着一个个淘气调皮的小精灵,池塘似阴似晴的上空回荡着嘎嘎欢叫的声音,好一派欢快、热闹的景象。诗人被张园的风光陶醉了。
  “春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。”这是两个出语平易自然,而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦,下句写梦逐春风,一“吹”一“逐”,都很富有表现力。它使人联想到,那和煦的春风,像是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息,这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦,又随着春风的踪迹,飘飘荡荡,越过千里关山,来到(lai dao)日思夜想的故乡。在诗人笔下,春风变得特别多情,它仿佛理解诗人的乡思,特意来殷勤吹送乡梦,为乡梦作伴引路;而无形的乡梦,也似乎变成了有形的缕缕丝絮,抽象的主观情思,完全被形象化了。
  “气霁地表”对“云敛天末”

创作背景

  《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣,是西周封国郐国的歌谣,是桧国(郐国)即将灭亡时期的作品,展现了历史的真实。

  

马宗琏( 南北朝 )

收录诗词 (5728)
简 介

马宗琏 马宗琏,字器之,又字鲁陈,桐城人。嘉庆辛酉进士。有《校经堂诗钞》。

相见欢·落花如梦凄迷 / 公冶红胜

故园闻处犹惆怅,况是经年万里行。"
最怜伏轼东游日,下尽齐王七十城。"
"行若独轮车,常畏大道覆。止若员底器,常恐他物触。
"不为风雨变,鸡德一何贞。在暗长先觉,临晨即自鸣。
吾翁欲何道,守此常安眠。笑我掉头去,芦中闻刺船。
眠波听戍鼓,饭浦约鱼舟。处处迎高密,先应扫郡楼。"
如何不向深山里,坐拥闲云过一生。"
"铜梁路远草青青,此恨那堪枕上听。


阴饴甥对秦伯 / 司空秋晴

"名利了无时,何人暂访师。道情闲外见,心地语来知。
须眉渍将断,肝膈蒸欲熟。当庭死兰芷,四垣盛薋菉。
"牢落生涯在水乡,只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳,
"曾向溪边泊暮云,至今犹忆浪花群。
"谁知此中路,暗出虚无际。广莫是邻封,华胥为附丽。
微霜静可分,片月疏堪映。奇当虎头笔,韵叶通明性。
团沙世所难,作垒明知苦。死者倍堪伤,僵尸犹抱杵。
雅旨逾千里,高文近两行。君知不识字,第一莫形相。"


流莺 / 集傲琴

"越舼轻似萍,漾漾出烟郭。人声渐疏旷,天气忽寥廓。
昔日望夷宫,是处寻桑谷。汉祖竟为龙,赵高徒指鹿。
"满县唯云水,何曾似近畿。晓庭猿集惯,寒署吏衙稀。
隔城远岫招行客,便与朱楼当酒旗。
昔时轻一别,渐老贵相逢。应恋嵩阳住,嵩阳饶古松。"
侍女亲擎玉酒卮,满卮倾酒劝安期。
尽夕为君思曩日,野泉呜咽路莓苔。"
诗中有虑犹须戒,莫向诗中着不平。


满江红·登黄鹤楼有感 / 月阳

"狂心醉眼共裴回,一半先开笑未开。
太乱如靡靡,太轻如芊芊。流之为酗bM,变之为游畋。
"闲门横古塘,红树已惊霜。独立望秋草,野人耕夕阳。
一望云复水,几重河与关。愁心随落日,万里各西还。"
"故园何处在,零落五湖东。日暮无来客,天寒有去鸿。
高挥春秋笔,不可刊一字。贼子虐甚斨,奸臣痛于箠。
倘见吾乡旧知己,为言憔悴过年年。"
有时看御札,特地挂朝衣。言其尊戴存诚,非邀君也。


穿井得一人 / 革宛旋

湘渚烟波远,骊山风雨愁。此时万里道,魂梦绕沧洲。"
稳凭船舷无一事,分明数得鲙残鱼。"
素鹤警微露,白莲明暗池。窗棂带乳藓,壁缝含云蕤。
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火,清泉闲洗种花泥。
今日好为联句会,不成刚为欠檀郎。"
敛板尘中无恨色,应缘利禄副晨昏。"
云拥根株抱石危,斫来文似瘦蛟螭。
"羲皇有玄酒,滋味何太薄。玉液是浇漓,金沙乃糟粕。


早春野望 / 洋乙亥

奸宄欺雷霆,魑魅嫌日月。蝶迷桃李香,鲋惘江湖阔。
最宜群鹭斜阳里,闲捕纤鳞傍尔行。"
"风色忽西转,坐为千里分。高帆背楚落,寒日逆淮曛。
帝道将云辟,浇波渐砥平。学徒羞说霸,佳士耻为跉。
"偶与樵人熟,春残日日来。依冈寻紫蕨,挽树得青梅。
"蹑屐扣柴关,因成尽日闲。独听黄鸟语,深似白云间。
"仙桂高高似有神,貂裘敝尽取无因。难将白发期公道,
"兵绕临淮数十重,铁衣才子正从公。军前草奏旄头下,


馈岁 / 别岁 / 守岁 / 是易蓉

"首戴圆荷发不梳,叶舟为宅水为居。
"醉别江东酒一杯,往年曾此驻尘埃。鱼听建业歌声过,
"秋河耿耿夜沈沈,往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代,
"楼下长江路,舟车昼不闲。鸟声非故国,春色是他山。
"畸人乘真,手把芙蓉。泛彼浩劫,窅然空纵。
"阴宫何处渊,到此洞潺湲。敲碎一轮月,熔销半段天。
破衲虽云补,闲斋未办苫。共君还有役,竟夕得厌厌。"
眠波听戍鼓,饭浦约鱼舟。处处迎高密,先应扫郡楼。"


述国亡诗 / 尉迟会潮

空山落日猿声叫,疑是荆人哭未休。"
露繁山草湿,洲暖水花开。去尽同行客,一帆犹未回。"
"盛礼何由睹,嘉名偶寄居。周南太史泪,蛮徼长卿书。
"兵绕临淮数十重,铁衣才子正从公。军前草奏旄头下,
威仰诚难识,句芒恐不知。好烧胡律看,堪共达多期。
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭,蕃河流入汉家清。
"七松亭上望秦川,高鸟闲云满目前。已比子真耕谷口,
白羊成队难收拾,吃尽溪头巨胜花。


燕山亭·北行见杏花 / 油碧凡

"用心何况两衙间,退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点,
绛节笙歌绕殿飞,紫皇欲到五云归。
"古物神光雪见羞,未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣,
那堪又向荒城过,锦雉惊飞麦陇春。"
"韩信经营按镆铘,临戎叱咤有谁加。
"露惊松上鹤,晓色动扶桑。碧浪催人老,红轮照物忙。
利则侣轩裳,塞则友松月。而于方寸内,未有是愁结。
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近,有谁车马看山来。


望木瓜山 / 尉迟海山

柱天功业缘何事,不得终身似霍光。"
至道亦非远,僻诗须苦求。千峰有嘉景,拄杖独巡游。"
"丧乱家难保,艰虞病懒医。空将忧国泪,犹拟洒丹墀。
古道贵拙直,时事不足言。莫饮盗泉水,无为天下先。
菊开犹阻雨,蝶意切于人。亦应知暮节,不比惜残春。
漫说早梅先得意,不知春力暗分张。
明时那弃置,多病自迟留。疏磬和吟断,残灯照卧幽。
所以用此徒,令之充禄仕。何不广取人,何不广历试。