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兴庆池侍宴应制

魏晋 / 萧辟

趣极同无迹,精深合自然。相思把行坐,南望隔尘烟。"
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
员外由来美,郎中望亦优。宁知粉署里,翻作土山头。
"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"


兴庆池侍宴应制拼音解释:

qu ji tong wu ji .jing shen he zi ran .xiang si ba xing zuo .nan wang ge chen yan ..
shang jie yu chi ren .tan ai na sheng yan .yi duo san tu jian .shi jue qian cheng xian .
xue lang lai wu ding .feng fan qu shi xian .shi qiao seng wen wo .ying ji yue cha huan ..
ji xiao yuan gong yong song ke .yin qin zhi dao si qian xi ..
bin mao diao luo mian pin wu .he seng qiang ru yun zhong qiao .dai he qu cheng jian di gu .
.yi shuang hu zi zhuo fei pao .yi ge xu duo yi bi gao .
yuan wai you lai mei .lang zhong wang yi you .ning zhi fen shu li .fan zuo tu shan tou .
.shi yong huo bi ying .shi qiang shi bi qing .hu wei wan jin zi .er yu e wu zheng .
qian xi du li hou xi xing .lu shi zhu yi zi bu jing .jie wen ren jian chou ji yi .bo ya xian jue yi wu sheng .
zhen sheng xu wu fei wan zhong .liao liang yan qing di .ying hui ling xi feng .
wu xing qi yao .cheng ci run yu .shang di jiang ling .sui qie tun xu .she tui qi pi .
luo pu jing ling she .mang shan gui mei chou .er nan feng ya dao .cong ci hua dong zhou ..

译文及注释

译文
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我(wo)愿意与织女共同弄梭织布。
昏暗的树林中,草突然被风吹得摇摆不定,飒飒作响,将军以为野兽来了,连忙开弓射箭。
秋色渐渐浓郁,花儿都在睡觉,秋燥如火。
掠过庭院南飞的孤雁,长声哀吖真使人伤神。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小(xiao)道闪着光亮,那绿色的苔藓,正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
  天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
往北边可以看到白首,往南边可以看到丹枫。
离别山川湖泽已久,纵情山林荒野心舒。
秋风飒飒,秋雨萧萧,一切都显(xian)得那么凄凉冷落,所以,秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候,而诗人却在诗中说,人们以为秋气使人悲哀,其实未必是这样,轻微地有一点寒意,这不正是气候宜人的季节吗?
今天有酒就喝个酩酊大醉,明日有忧虑就等明天再愁。
回想不久以前,为了抗击元军,我曾经摆脱敌(di)人严密的监视坐了小船,经过海路,到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘,但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸(zhu)葛亮吓退司马懿那样,英勇顽强地同敌人斗争到底,保持崇高的民族气节。这样想着,我再也难以入睡。周围是那么寂静,只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。

注释
③第:按一定等级建造的大宅院,此处是建造宅院的意思。
⑥琵琶:初创批把。见《释名释乐器》。此类乐器原流行于波斯、阿拉伯等地,汉代传人我国。后经改造,团体修颈,有四弦、十二柱。俗称“秦汉子”。南北朝时又有曲项琵琶传八我国。四弦腹呈半梨形颈上有四柱,横抱怀中用拨子弹奏即现今琵琶的前身。唐宋以来经不断改进柱垃逐渐增多改横抱为竖抱,废拨子改用手指弹奏,观今民间的琵琶有十七柱,通常称四相十三品革新的琵琶有六相十八品;后者能弹奏所有半音技法丰富成为重要的民族乐器。
⑷“已报”句:《北齐书》载:武平七年,北周在晋州大败齐师,次年周师攻人晋阳(今山西太原)。此事与小怜进御时间相距甚远,此剪缀一处为极言色荒之祸。
220.投之于冰上,鸟何燠之:燠(yù),温暖。《诗经·大雅·生民》:“厥初生民,时维姜嫄。生民如何,克禋(yīn)克祀。以弗无子,屡弟武敏,歆,攸介攸止。载震载夙,载生载育,时维后稷。诞弥厥月,先生如达。不坼不副,无甾(zāi)无害。以赫厥灵,上帝不宁。不康禋祀,居然生子。诞置之隘巷,牛羊腓字之。诞置之平林,会伐平林。诞置之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去矣,后稷呱矣。实覃实訏,厥声载路。”
3.长句诗:指七言诗,相对五言诗而言;五言为短句。
②园陵:指南京钟山的明太祖朱元璋墓。
求:找,寻找。
[9]弄:演奏

赏析

  全诗共六句,按时间顺序,分三个层次。“《渔翁》柳宗元 古诗夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。《渔翁》柳宗元 古诗是这两句中最引人注目的形象,他夜宿山边,晨起汲水燃竹,以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着《渔翁》柳宗元 古诗的活动,诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹,西岩即永州西山,柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦,并描述了西山的高峻:居于西山之巅,“则凡数州之土壤,皆在衽席之下”;而流经山下的湘水“至清,虽深五六丈,见底”(《湘中记》,见《太平御览》卷六十五)。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带(今湖南零陵等地)盛产湘竹,于是,山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象,却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面:轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言:“是有真迹,如不可知,意象欲出,造化已奇”,正可概括此诗(ci shi)首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面,又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述,可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
  中间四句是诗意的拓展和深化,有不平,有忧郁,又有如大海行舟、随波飘转、不能自主的渺茫与怅惘,感情是复杂的。换用仄声韵,正与内容十分协调。
  起联写女主人公深夜缝制罗帐。凤尾香罗,是一种织有凤纹的薄罗;碧文圆顶,指有青碧花纹的圆顶罗帐。李商隐写诗特别讲求暗示,即使是律诗的起联,也往往不愿意写得过于明显直遂,留下一些内容让读者去玩索体味。像这一联,就只写主人公在深夜做什么,而不点破这件事意味着什么,甚至连主人公的性别与身份都不作明确交代。通过“凤尾香罗”、“碧文圆顶”的字面和“夜深缝”的行动,可以推知主人公大概是一位幽居独处的闺中女子。罗帐,在古代诗歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的长夜中默默地缝制罗帐的女主人公,大概正沉浸在对往事的追忆和对会合的深情期待中吧。
  诗的前三句,是以“绥万邦,娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用,百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护;而获得农业丰收,在上古时代离不开风调雨顺的自然条件,“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士,并告诉全体诸侯,武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字,有威武雄壮的气势,而“于以四方”云云,与首句“绥万邦”上下绾合,一强调国泰民安,一强调征服统治,而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证,以加强肯定,同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯,从而达到树立周天子崇高权威的目的,其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》,“桓”即威武之貌,正点明了主题。诗的语言雍容典雅,威严而出之以和平,呈现出一种欢乐的氛围,涌动着新王朝的蓬勃朝气。
  细腻的心理描写是其二。如“宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒”两句,包孕着一个从原先的喜闻、羡妒到今日的厌听、不妒的心理演变过程;它们与“春往秋来不记年”、“唯向深宫望明月,东西四五百回圆”等诗句,均反映了上阳宫女对生活、爱情已失去信心的麻木心态,是她愁苦绝望心理的细致刻画。
  吴末帝孙皓肆行暴虐,直弄得国将不国。公元265年(甘露元年)徙都武昌,以零陵南部为始安郡。公元266年(宝鼎元年)又以零陵北部为邵陵郡。十二月,又还都建业。据《汉晋春秋》载:“初望气者云荆州有王气破扬州而建业宫不利,故皓徙武昌,遣使者发民掘荆州界大臣名家冢与山冈连者以厌之。既闻(施)但反,自以为徙土得计也。使数百人鼓噪入建业,杀但妻子,云天子使荆州兵来破扬州贼,以厌前气。”(《三国志·吴志·孙皓传》注引)这就是诗开头所说的:“昔在零陵厌,神器若无依。”“神器”者,帝位也,政权也。吴国的统治岌岌可危,孙皓的帝位摇摇欲坠。这种江河日下的形势,使诗人很自然地联想起吴国开基创业时的情形。想当年,汉室陵夷,群雄逐鹿,捷足先登,遂成三国鼎立之势。“掎鹿”,语出《左传·襄公十四年》:“譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之,与晋踣之。”《汉书·叙传上》也说:“昔秦失其鹿,刘季逐而掎之。”颜师古注:“掎,偏持其足也。”《汉书·蒯通传》更说:“秦失其鹿,天下共逐之,高材者先得。”后遂以“逐鹿”喻争帝位、争天下。“逐兔”,同“逐鹿”。《后汉书·袁绍传》引沮授曰:“世称万人逐兔,一人获之,贪者悉止,分定故也。”要争得天下,就必须不失时机,因势利导,夺取胜利。这就是所谓的“逐兔争先捷,掎鹿竞因机”。而在汉末群雄逐鹿的斗争中,孙坚父子也是叱咤风云的人物。孙坚死后,孙策继承父业,猛锐冠世,志陵中夏,被封为吴侯,割据江东。但大业未就,即遇刺身亡,年仅二十六岁。孙策临死时,将弟弟孙权叫到跟前,对他说:“举江东之众,决机于两阵之间,与天下争衡,卿不如我;举贤任能,各尽其心,以保江东,我不如卿。”(《三国志·吴志·孙策传》)孙权继承父兄遗志,洪规远略,砥砺奋发,“遂割据山川,跨制荆、吴,而与天下争衡矣。”(陆机《辨亡论上》)三国鼎立,孙吴居一,而孙权就谋略功业而言,实远胜刘备。“伯道”,即霸道。“呼吸”、“叱咤”,极力形容孙氏父子的英姿雄风。《易·革》云:“君子豹变,其文蔚也。”疏曰:“上六居革之终,变道已成,君子处之……润色鸿业,如豹文之蔚缛。”豹变之略,虎视之威,正是对“年少万兜鍪,坐断东南战未休”的孙仲谋的赞词。“坐断东南”的孙权,以他的雄才大略,北拒曹魏南下之师,西挫蜀汉东犯之众,使两方都不敢小视东吴。据史载,公元222年(黄武元年),刘备率师伐吴,东吴大将陆逊率军迎敌,攻蜀五屯,皆破之,斩其将。蜀军分据险地,前后五十余营,逊大破之,临阵所斩及招  降俘虏蜀兵数万人,刘备奔走,仅以身免,最后绝命于永安宫。“长蛇(chang she)衄巴汉”即指此。“长蛇”,有谓指吴而言,并引《左传·定公四年》“吴为封豕长蛇”为证,其实不然。这里的“长蛇”,非指吴,而是指蜀汉。陆机《辨亡论下》云:“故刘氏之伐,陆公(逊)喻之长蛇,其势然也。”可以为证。“骥马绝淮淝”,则指曹魏而言。据史载,公元224年(黄武三年)旧历九月,“魏文帝出广陵,望大江,曰:‘彼有人焉,未可图也。’乃还。”(《三国志·吴志·吴主传》)注引干宝《晋纪》云:“魏文帝之在广陵,吴人大骇,乃临江为疑城,自石头至于江乘,车以木桢,衣以苇席,加采饰焉,一夕而成。魏人自江西望,甚惮之,遂退军。”所以陆机说:“由是二邦之将,丧气摧锋,势衄财匮,而吴藐然坐乘其弊,故魏人请好,汉氏乞盟,遂跻天号,鼎峙而立。”(《辨亡论上》)孙权不愧为聪明仁智雄略之英主,在他统治时期,励精图治,吴国逐渐强大。所谓“交战无内御”,即指内部团结一致对外而言;所谓“重门岂外扉”,即指吴国疆土广大而言。
  三、四两句又展示了两幅美景:“九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥(qiao)。”一幅是悬想中云雾缭绕的九华山路旁,寺宇时隐时现。九华山是中国佛教四大名山之一,有“佛国仙城”之称。山在池州青阳(今属安徽)西南,为宣州去舒州的必经之处。“九华山路”暗示裴坦的行程。一幅是眼前绿水环抱的青弋江村边,春风杨柳,轻拂桥面。青弋江在宣城西,江水绀碧,景色优美。“清弋江村”,点明送别地点。“云遮寺”,“柳拂桥”,最能体现地方风物和季节特色,同时透出诗人对友人远行的关切和惜别时的依恋之情。这里以形象化(xiang hua)描绘代替单调冗长的叙述,语言精炼优美,富有韵味。两句一写山间,一写水边,一写远,一写近,静景中包含着动态,画面形象而鲜明,使人有身临其境的感觉。以上四句通过写景,不露痕迹地介绍了环境,交代了送行的时间和地点,暗示了事件的进程,手法是十分高妙的。后面四句,借助景色的衬托,抒发惜别之情,更见诗人的艺术匠心。
  2.运用对照手法烘托人物形象。如:刘邦和项羽;张良和范增。
  颈联仍承上两句设想友人赴边途中的情景。先“近关”,再“出塞”,紧扣“行迈”,具体写出路途遥远;“多雨雪”,“有风尘”,遥领末句,如实描绘边塞苦寒。可见旅途之苦辛。诗人多次出塞,对边地苦寒有切身体验,曾不止一次在诗中提到。如“关山唯一道,雨雪近三边”(《别冯判官》),如“莫言关塞极,云雪尚漫漫”(《使青夷军入居庸三首》),如“北使径大寒,关山饶苦辛”(《答侯少府》)等等。因而“近关多雨雪,出塞有风尘”两句并非夸张之笔,不过是实写关塞景物,从而逼出诗的结尾两句:“长策须当用,男儿莫顾身”。
  “苍苍几万里,目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受,借景抒情,情含景中,既暗寓自己极度思念帝都长安的心情,又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪,抒发自己的感叹,把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”,遥相呼应,构成了全诗的统一情调。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。

创作背景

  在中国封建社会里,礼仪制度极为严格,即使音乐,亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载,唐朝建立后,高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐,“皇帝临轩,奏太和;王公出入,奏舒和;皇太子轩悬出入,奏承和;……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法,稍有违背,即是紊乱纲常,大逆不道。

  

萧辟( 魏晋 )

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简 介

萧辟 萧辟,神宗熙宁六年(一○七三)知惠安县。事见明嘉靖《惠安县志》卷一一。

饮酒·二十 / 曹铭彝

灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)


高阳台·丰乐楼分韵得如字 / 刘能

我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
"阑边不见蘘蘘叶,砌下惟翻艳艳丛。
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤,闲来高卧九重云。
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。


喜迁莺·晋师胜淝上 / 鲍壄

"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
神仙事业人难会,养性长生自意吟。
韵谢疏篁合,根容片石侵。衰残想长寿,时倚就闲吟。"
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
"故人劳札翰,千里寄荆台。知恋文明在,来寻江汉来。
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。
采药过泉声。
讴歌合合千门乐,鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白,


喜春来·携将玉友寻花寨 / 李钦文

僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
凡客欲知真一洞,剑门西北五云深。"
周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
"与君咫尺长离别,遣妾容华为谁说。
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化,谢家庭树玉扶疏。
橘柚园林熟,蒹葭径路迷。君能许邻并,分药劚春畦。"
杏花如雪柳垂丝,春风荡飏不同枝。"
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。


中秋登楼望月 / 戴佩蘅

"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
"生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"


玉楼春·春恨 / 释守智

笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
今年花发枝,明年叶落树。不如且饮酒,莫管流年度。"
干降精,坤应灵。日月象,岳渎形。"
难作别时心,还看别时路。"
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别,寄隐云阳几处逢。
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"


齐天乐·秋声馆赋秋声 / 君端

梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
犬熟护邻房。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。


山寺题壁 / 袁似道

王孙且无归,芳草正萋萋。"
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
金柱连天折,瑶阶被贼荒。令人转惆怅,无路问苍苍。
敢谓囊盈物,那言庾满储。微烟动晨爨,细雨滋园蔬。


酬彭州萧使君秋中言怀 / 江剡

岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
"闭目藏真神思凝,杳冥中里见吾宗。
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。


台山杂咏 / 蒋遵路

"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
"中司出华省,副相晋阳行。书答偏州启,筹参上将营。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。
"日日只腾腾,心机何以兴。诗魔苦不利,禅寂颇相应。
"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。