洞仙歌·泗州中秋作
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
洞仙歌·泗州中秋作拼音解释:
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
yan cun shu yin dan .jiang yi xue ni fei .zhi dao zhong lin ri .chun feng chang jian wei ..
.wan li tong xin bie jiu zhong .ding zhi she li ci xiang feng .
xian mian qiu yue bo tian kai .li hua pian pian gan kun chan .kan rui fan fan zao hua zai .
zhi tun yi li jin dan yao .fei ru qing xiao geng bu hui .
.ju shi ren sheng he suo yi .bu qiu zi ji geng qiu shui .
ci xi xi shan dui ming yue .bu cheng chang xiao dan cheng hao ..
sheng jun zai shang zhi bu zhi .chi mian zhuo lao xu duo hao ..
.zuo ye xi feng qi .song jun gui gu xiang .ji chou qiong di jiao .jian ri shang fu sang .
lin feng zhong hui shou .yan lei xiang ting hua ...ji yuan ..
译文及注释
译文
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍(bian)地。
月(yue)儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
犹带初情的谈谈春阴。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与(yu)人相伴不分离。
老祖宗李耳心怀(huai)慈悲，怜悯百姓，留下(xia)一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着(zhuo)露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早(zao)巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它(ta)规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
注释
⑿君：指汉家君主，特指汉武帝刘彻。铅水：比喻铜人所落的眼泪，含有心情沉重的意思。
野庙：不知名的庙。碑：文体的一种。
⑨幻化：虚幻变化，指人生变化无常。这句和下句是说人生好像是变化的梦幻一样，最终当归于虚无。
54、扶将：扶持，搀扶。这里是服侍的意思。
11、将：率领。轻骑：轻装快速的骑兵。逐：追赶。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
赏析
紧接两句作波澜开合，感情上很矛盾，思想斗争激烈：前一句感谢对方，安慰对方；后一句斩钉截铁地申明己志，“我与丈夫誓同生死”。
这首诗在格调上比较类似于曹植的那首“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”（《七步诗》）但曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形，而李贤这首诗却是用藤和瓜比喻母子“相煎”。所以，相比于曹诗“相煎何太急”这样激烈的言辞来，李贤的这首《《黄台瓜辞》李贤 古诗》更多的是一种哀惋。他在诗句中也没有办法进行指责，因为“敌人”是自己的母亲。李贤的诗中，并没有太抱怨自己的厄运，而是奉劝母后“三摘犹自可，摘绝抱蔓归”，不要对亲生儿女们赶尽杀绝。
“不知从此去，更遣几年回”这两句，转笔写对前途的忧虑。不知此去要经(yao jing)过几度春秋？贬在离京城万里之外的荒远边州，何时才能被召还？瞻望前途，真是不寒而栗啊！柳宗元离开京城长安以后，对京城是眷恋的，那里是政治中心，是实现自己政治抱负的地方，而柳州当时是一片开垦很少的荒凉之地，古树参天，杂草丛生，毒蛇猛兽，比比皆是，而且瘴疠之气盛行，中原人士一向把这里视为畏途，从秦汉以来，这里一直是谪放罪人的地方。想到这些，他自然盼望被召回京。在《衡阳与梦得分路赠别(bie)》诗中，从“翁仲遗墟草树平”一句看来，他已流露出“长安不见使人愁”的情怀。刘禹锡酬赠诗中的“归目并随回雁尽”，也同样流露出对京城的眷恋和对北归的企望，但是柳宗元此去却再没有回来。元和十年六月二十七日柳宗元到达柳州；七月十七日，随他同去的同祖弟柳宗直便突然患暴病去世了。柳宗元由于长期被贬远州，精神上受到压抑，已经是未老先衰。元和十四年(819)，宪宗因受尊号，实行大赦，经裴度说情，宪宗才决定在这次大赦中召回柳宗元。然而此时柳宗元已经病人沉疴，诏书未到柳州，宗元便在这年的十一月八日含冤长逝了。 “更遣几年回”的希望，晚年盼望与好友刘禹锡作邻居的心愿，一切都落空了。 “不知从此去，更遣几年回”的诗句，已经成为诗谶，一代大文学家柳宗元只活了四十七岁。读此诗，对他的悲剧生涯，读者会感到痛借的。
这首诗在艺术上想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快。刘勰在《文心雕龙》中说：“睹物兴情”、“辞以情发”。李白将客观景象溶入自己的主观意象，并达到了形式上的同构与精神上的共鸣，体现了诗人与友人的那种淳朴、真挚的友情。诗句浑然天成，如行云流水。
这首诗的第一句是启，第二句是承，第三句是转，第四句是合。全诗承转分明而又环环紧扣，“亦不孤乐天之言。”此诗不空发议论，而是寓怀古论今于人事景物的沧桑巨变的描写中。既有厚重的历史感，也有诗歌应有的情韵。
附加说明：京城五百里以内为邦内；离京城五百到一千里的国为邦外；一千里到三千五百里的国为侯、卫；三千五百里到四千里的国为蛮、夷；四千里以外的国为戎、翟。甸服：为王朝服役，供应周王朝每天的宗庙祭祀；侯服：每年必须朝见周王朝，供应每月的祭祀；宾服：必须纳贡供应每季的祭祀，二到五年朝见一次；要（yāo）服：必须供应每年的祭祀，每六年朝见；荒服：每任国王(guo wang)必须朝见一次，表示臣服即可。
《《胡旋(hu xuan)女》白居易 古诗》在结构上可以分为三个层次：
接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异，但仍然循此情愫作展衍：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这两句是说：到傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急。郊野渡口，本来就荒凉冷漠，此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字，好像雨是随着潮水而来，把本不相属的两种事物紧紧连在了一起，而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境，未免有些荒凉，但用一“自”字，却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字，“自”字皆可释为“自在”“自然”之意，含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此，便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。
据《晋书》本传，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏，而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句，遂传为一时佳话，谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏。讵比咸池曲，飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。
正是在这种恶劣的环境中，诗人对杜牧的诗作也就有了更深切的感受，因为后者就是“高楼风雨”的时代环境的产物。杜牧的“斯文”，不能确指，也不必确指，应是感伤时世、忧愁风雨之作。
文章显示了《左传》善于叙事，叙事线索分明，叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开，下笔开门见山，收笔一唱三叹，中心突出，线索明确，结构严谨；重点描写子皮与子产的对话，通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性，表现作者对用人问题的深刻认识，而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想(de xiang)法和做法则一笔带过，可谓详略得当。
“到君官舍欲取别”以下八句叙作者告别及友人饯别情景，表现出挚友间依依惜别的深厚情谊。在这里作者没有花费许多笔墨描述主客对饮情景，只借“便步髯奴呼子履，又令开席罗酒卮”等细节的点染和对席上肴撰的罗列，写出主人款待的盛情；借对室外“萧萧细雨”景色和诗人“冠帻欹”的恹恹醉态的描写，反映出席间不拘形迹、开怀畅饮的亲切气氛和作者沉醉于眼前美好时光的快意微醺。笔触细腻生动，富有情趣。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在(suo zai)。
还有一点必须指出的是，在赏析该文时，应取其精华，去其糟粕。不应该受古人消极情绪的影响。 “悲秋”是历代文人骚客写作的主题，他们借对秋的悲，抒发对时政不满而产生的郁闷心情；感叹自己怀才不遇，宦海沉浮，人生艰难的不幸遭遇。 欧阳先生的《《秋声赋》欧阳修 古诗》在立意方面，虽然通过感伤秋之肃杀而烘托出感伤世事之肃杀，但仍然难免有很浓的悲伤情调。
诗中情感十分复杂，既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想，又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看，此际应是出于一种人道的同情。
读这首诗，眼前所见的都是被强调了的艺术景象。正是这些艺术化了的画面，使得读者产生了对于南朝天子昏庸的愤慨，感到了诗人热爱祖国的痛惜心情。诗是有高度的思想性的。果然不久，农民起义，唐室也就如同汉朝那样经过纷乱而告终。由于历史是这样的相象，以至读者难以断定诗人在这里，到底是悼齐，还是在哀唐。因此，诗人是站在了时代的最高点而预见到了晚唐末世的未来。
这首诗在格调上比较类似于曹植的那首“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”（《七步诗》）但曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形，而李贤这首诗却是用藤和瓜比喻母子“相煎”。所以，相比于曹诗“相煎何太急”这样激烈的言辞来，李贤的这首《《黄台瓜辞》李贤 古诗》更多的是一种哀惋。他在诗句中也没有办法进行指责，因为“敌人”是自己的母亲。李贤的诗中，并没有太抱怨自己的厄运，而是奉劝母后“三摘犹自可，摘绝抱蔓归”，不要对亲生儿女们赶尽杀绝。
“不知从此去，更遣几年回”这两句，转笔写对前途的忧虑。不知此去要经(yao jing)过几度春秋？贬在离京城万里之外的荒远边州，何时才能被召还？瞻望前途，真是不寒而栗啊！柳宗元离开京城长安以后，对京城是眷恋的，那里是政治中心，是实现自己政治抱负的地方，而柳州当时是一片开垦很少的荒凉之地，古树参天，杂草丛生，毒蛇猛兽，比比皆是，而且瘴疠之气盛行，中原人士一向把这里视为畏途，从秦汉以来，这里一直是谪放罪人的地方。想到这些，他自然盼望被召回京。在《衡阳与梦得分路赠别(bie)》诗中，从“翁仲遗墟草树平”一句看来，他已流露出“长安不见使人愁”的情怀。刘禹锡酬赠诗中的“归目并随回雁尽”，也同样流露出对京城的眷恋和对北归的企望，但是柳宗元此去却再没有回来。元和十年六月二十七日柳宗元到达柳州；七月十七日，随他同去的同祖弟柳宗直便突然患暴病去世了。柳宗元由于长期被贬远州，精神上受到压抑，已经是未老先衰。元和十四年(819)，宪宗因受尊号，实行大赦，经裴度说情，宪宗才决定在这次大赦中召回柳宗元。然而此时柳宗元已经病人沉疴，诏书未到柳州，宗元便在这年的十一月八日含冤长逝了。 “更遣几年回”的希望，晚年盼望与好友刘禹锡作邻居的心愿，一切都落空了。 “不知从此去，更遣几年回”的诗句，已经成为诗谶，一代大文学家柳宗元只活了四十七岁。读此诗，对他的悲剧生涯，读者会感到痛借的。
这首诗在艺术上想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快。刘勰在《文心雕龙》中说：“睹物兴情”、“辞以情发”。李白将客观景象溶入自己的主观意象，并达到了形式上的同构与精神上的共鸣，体现了诗人与友人的那种淳朴、真挚的友情。诗句浑然天成，如行云流水。
这首诗的第一句是启，第二句是承，第三句是转，第四句是合。全诗承转分明而又环环紧扣，“亦不孤乐天之言。”此诗不空发议论，而是寓怀古论今于人事景物的沧桑巨变的描写中。既有厚重的历史感，也有诗歌应有的情韵。
附加说明：京城五百里以内为邦内；离京城五百到一千里的国为邦外；一千里到三千五百里的国为侯、卫；三千五百里到四千里的国为蛮、夷；四千里以外的国为戎、翟。甸服：为王朝服役，供应周王朝每天的宗庙祭祀；侯服：每年必须朝见周王朝，供应每月的祭祀；宾服：必须纳贡供应每季的祭祀，二到五年朝见一次；要（yāo）服：必须供应每年的祭祀，每六年朝见；荒服：每任国王(guo wang)必须朝见一次，表示臣服即可。
《《胡旋(hu xuan)女》白居易 古诗》在结构上可以分为三个层次：
接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异，但仍然循此情愫作展衍：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。这两句是说：到傍晚时分，春潮上涨，春雨淅沥，西涧水势顿见湍急。郊野渡口，本来就荒凉冷漠，此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字，好像雨是随着潮水而来，把本不相属的两种事物紧紧连在了一起，而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境，未免有些荒凉，但用一“自”字，却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字，“自”字皆可释为“自在”“自然”之意，含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此，便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景，可谓诗中有画，景中寓情。
据《晋书》本传，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏，而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句，遂传为一时佳话，谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏。讵比咸池曲，飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。
正是在这种恶劣的环境中，诗人对杜牧的诗作也就有了更深切的感受，因为后者就是“高楼风雨”的时代环境的产物。杜牧的“斯文”，不能确指，也不必确指，应是感伤时世、忧愁风雨之作。
文章显示了《左传》善于叙事，叙事线索分明，叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开，下笔开门见山，收笔一唱三叹，中心突出，线索明确，结构严谨；重点描写子皮与子产的对话，通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性，表现作者对用人问题的深刻认识，而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想(de xiang)法和做法则一笔带过，可谓详略得当。
“到君官舍欲取别”以下八句叙作者告别及友人饯别情景，表现出挚友间依依惜别的深厚情谊。在这里作者没有花费许多笔墨描述主客对饮情景，只借“便步髯奴呼子履，又令开席罗酒卮”等细节的点染和对席上肴撰的罗列，写出主人款待的盛情；借对室外“萧萧细雨”景色和诗人“冠帻欹”的恹恹醉态的描写，反映出席间不拘形迹、开怀畅饮的亲切气氛和作者沉醉于眼前美好时光的快意微醺。笔触细腻生动，富有情趣。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄健，气壮山河，充分地显示了他诗歌风格特征的一个主要方面。特别是其中表现出来的对国家、民族的每饭不忘、终生难释的深厚情意，更是陆游整个创作中的精华所在(suo zai)。
还有一点必须指出的是，在赏析该文时，应取其精华，去其糟粕。不应该受古人消极情绪的影响。 “悲秋”是历代文人骚客写作的主题，他们借对秋的悲，抒发对时政不满而产生的郁闷心情；感叹自己怀才不遇，宦海沉浮，人生艰难的不幸遭遇。 欧阳先生的《《秋声赋》欧阳修 古诗》在立意方面，虽然通过感伤秋之肃杀而烘托出感伤世事之肃杀，但仍然难免有很浓的悲伤情调。
诗中情感十分复杂，既有“龙种自与常人殊”的庸俗忠君思想，又有对处于特殊历史境况下“但道困苦乞为奴”的弱者的悲悯之情。联系杜甫平常对锦衣玉食的纨挎子弟的厌恶情绪看，此际应是出于一种人道的同情。
读这首诗，眼前所见的都是被强调了的艺术景象。正是这些艺术化了的画面，使得读者产生了对于南朝天子昏庸的愤慨，感到了诗人热爱祖国的痛惜心情。诗是有高度的思想性的。果然不久，农民起义，唐室也就如同汉朝那样经过纷乱而告终。由于历史是这样的相象，以至读者难以断定诗人在这里，到底是悼齐，还是在哀唐。因此，诗人是站在了时代的最高点而预见到了晚唐末世的未来。
创作背景
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
王以宁( 近现代 )
收录诗词 (6658) 首
简 介
王以宁 王以宁(约1090年--1146年)：字周士，生于湘潭(今属湖南)，是两宋之际的爱国词人。他曾为国奔波，靖康初年征天下兵，只身一人从鼎州借来援兵，解了太原围。
送人
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
读孟尝君传
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
燕山亭·北行见杏花
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
荆州贼平临洞庭言怀作
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
寒食日作
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
普天乐·咏世
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
越人歌
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
南乡子·画舸停桡
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
醉着
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
唐多令·秋暮有感
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。