译文
你爱怎(zen)么样就怎么样。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正(zheng)与正确呢?我说不是道德高(gao)尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实(shi)际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
像周代汉代能再度中兴,是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
汤禹为人严正虚心求贤,得到伊尹皋陶君臣协调。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没, 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
方和圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。
土门关深沟高垒防守坚严,杏园镇天险足恃偷渡实难。
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
路上骏马乱(luan)叫。红叱拨:唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
注释
261.薄暮:傍晚。
212、蓝田:山名,在今陕西省蓝田县东。二山皆以出产美玉而著称。
[65]眷眷:依恋貌。款实:诚实。
145、婵媛(chán yuán):牵挂。
⑼“用”,或作“由”。方成珪《笺正》:“此诗第二字仄平平仄,循环相间,井然不乱,当作‘用’为协。况第六韵即是‘由’字,不应复出也。”
乃:于是,就。
3.“岸头沙”三句:顾况《短歌行》:“岸上沙,昔时江水今人家。”蒹葭:一种像芦苇的草。
[55]共食:共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”,明代以后多“共适”,义同