日暮虞人空叹息。"
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
时见一僧来，脚边云勃勃。"
戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。"
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。"
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
雨夜思巫峡，秋朝想洞庭。千年孤镜碧，一片远天青。
"酒阑歌罢更迟留，携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月，
ri mu yu ren kong tan xi ..
ou sui xia shan yun .ren ran shi gu cheng .jian ru ji xian zhong .wei si nan tai xing .
.pi xiang shi yan cha shan hua .yan zhuo long xiao zhuo yue sha .
yi chao de shi jun wang ce .bu jian yu yan kong shui liu ..
xie fang duo shi yao .shi pu fei dan qin .wen zi fei jing ji .kong xu yong po xin ..
.luo yang yan shang xin qing ri .chang xia men qian yu mu chun .
shi jian yi seng lai .jiao bian yun bo bo ..
xi you tiao lin mo .gao seng zhu shi jian .wei ken li yao zu .lai ci fu he yan ..
ri se ping chu jie .feng sheng bi wei xiu .chang bo yi hai an .da dian chu song qiu .
jing mao guang li she .qi fu huan qi sao .lv bin jue xin zhi .cang xu xi jiu lao .
yue feng bai qian guan er pin .chao ting gu wo zuo xian ren ..
.yu ya zhu ke xiao nan er .luo jian lan tang yu ba shi .fu yi chun lai ying nv shou .
chao chao mei bu zhan .duo bing pa feng ying .yin shui yuan tong jian .lei shan gao guo cheng .
he liu gui han ji qian nian .qing feng song ri dang zhou dao .qiu gu chui hua man shun tian .
bi ci ge you sui sheng xin .shen jie geng yun qie neng zhi .sui yan ji han mian xiang bi .
gu yuan sui shen kai duan jian .qiu tang yue xiao yan yi gui .wu wu xiao jiao xia hui can .
yu ye si wu xia .qiu chao xiang dong ting .qian nian gu jing bi .yi pian yuan tian qing .
.jiu lan ge ba geng chi liu .xie shou si liang ping cui lou .tao li rong hua you tan yue .
译文
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所(suo)阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏(zou)霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也(ye)许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然(ran)挺正。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混(hun)同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养(yang)高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
注释
⒀渐：向，到。清角：凄清的号角声。
好：喜欢。
177、萧望之：西汉大臣。
①晚艳：中国古代又称菊花为“节花”和“女华”等。又因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。菊花历来被视为孤标亮节、高雅做霜的象征，代表着名士的斯文与友情的真诚。艳：因花色艳丽，故以艳指代花。
毂（gǔ）：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，用以插轴。车行则毂转。以上二句是“踯躅”的具体描写。 “不回鞍”言意欲前往。“不转毂”言不肯遽行。
⑷树深：树丛深处。
（4）褚（chǔ）遂良：字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后，遭贬忧病而死。韩瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，为救褚遂良，也被贬黜。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。元和四年（809年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
束手不敢争头角。"
我来持茗瓯，日屡此来尝。"
罢免无馀俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。
"百门坡上住，石屋两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
出定闻残角，休兵见坏锋。何年更来此，老却倚阶松。"
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
雨师一日三回到，栋里闲云岂得栖。"
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
竿头五两转天风，白日杨花满流水。"
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
"东阳宾礼重，高馆望行期。埽簟因松叶，篸瓜使竹枝。
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
呜呜啧啧何时平。"
料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。"
"受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。
百花时节教人懒，云髻朝来不欲梳。"
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
"幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
"春晓游禽集，幽庭几树花。坐来惊艳色，飞去堕晴霞。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
"下马邯郸陌头歇，寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦干，
鳌沈崩巨岸，龙斗出遥空。学得中华语，将归谁与同。"
乱帆争疾竞浮沉。一身累困怀千载，百口无虞贵万金。
"异音来骠国，初被奉常人。才可宫商辨，殊惊节奏新。
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
时清归去路，日复病来身。千万长堤柳，从他烂熳春。"
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。