译文
鸱鸟在(zai)枯桑上鸣叫,野鼠乱(luan)拱洞穴。
唐太宗听传言说:将有带“武”字的人杀戮唐室子孙,便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边,却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王,便收回节度使的兵权,使其力量削弱,容易对付,哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡(wang)。这些人都有着超人的智慧,盖世的才华,对国家乱亡的诱因,他们可谓考虑得细致,防范得周密了,然而,思虑的重心在这边,灾祸却在那边产生,最终免不了灭亡,为(wei)什么呢?或许智力谋划的只是人事的因素,却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死,良巫的儿子难免死于神鬼,难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗?这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊(a)!
我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索(suo)佩挂身旁。
一只离群孤(gu)雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的同伴。
以为君王独爱佩这蕙花啊,谁知你将它视同众芳。
院子里长着野生的谷子,野生的葵菜环绕着井台。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
奉告那盲目效颦的邻人东施,光学皱眉而想取宠并非容易!
银光闪耀的楼台跃出大海,鲸鱼翻滚起巨浪。
在风雨中,梨花落尽了,寒食节也过去了,
滞留长安不是我心愿,心向东林把我师怀念。
轻扣柴门竟无童仆回问声,窥看室内只有桌案和茶几。
回首看向窗外的紫金山峰,水汽腾腾烟雾缭绕,看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去,人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水,抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
注释
(45)殷:深厚。
(11)宋太祖:赵匡胤,宋朝开国皇帝。五代方镇:指唐代以后五代的后梁朱全忠、后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远、后周郭威等拥有兵权的藩镇。
[4]济:渡。洛川:即洛水,源出陕西,东南入河南,流经洛阳。
(8)日夕:傍晚。相与:相交,结伴。
179. 勉之:努力。之:为凑足一个音节,无义。矣:吧,表祈使语气。
9、相:代“贫困者”。