译文
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
一直没有遇上圣明的(de)君主,没作上官,过着隐居的生活,谁肯信服呢?而今才显现(xian)了名声和踪迹:画工将我画在风筝上,那么我正好借着风力,乘风直上。
白发垂到了肩膀一尺之长,我离家已经整整三十五个(ge)年头(端午节)了。
一群黄衣女郎舞蹈着,高举酒杯祝寿歌颂。
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要磨成却从中间折断。
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画廊里,发现这里非常深幽。篆香烧尽了,日影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人(ren)(ren)来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
我曾经有十年的生活在西湖,依傍着柳树系上我的马匹,追随着芳尘香雾。
回首遥望那皇帝住的京城啊,噫!
刚满十五岁的少年就出去(qu)打仗,到了八十岁才回来。
我现在才知道梅福突然数次上书,又想起陶潜曾弃官而去,创作《归去来辞》。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因(yin)素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
长久将鲧禁闭羽山,为何三年还不放他?
注释
⒄形迹拘:为形体所拘。形迹,指形体所为。拘,拘束,约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意,表示内心本不愿出仕。
⑽郢人:宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者,其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳春》《白雪》,国中属而和者不过数十人,是其曲弥高,其和弥寡也。”郢:春秋时楚国国都。
⑵舍:居住。并州:即今太原一带。十霜:一年一霜,故称十年为“十霜”。
⑹经:一作“轻”。
千里落花风:因作者被召离任,在淳熙五年晚春,故云。
④空喜欢:白白的喜欢。
③离愁:指去国之愁。