菩萨蛮·劝君今夜须沉醉
誓以鞭奸顽，不以鞭蹇踬。指撝狡兔踪，决挞怪龙睡。
玉堂歌声寝，芳林烟树隔。云阳台上歌，鬼哭复何益。
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
"连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，噼箭上浔江。
何时得把浮丘袖，白日将升第九天。"
饮尔一樽酒，慰我百忧轻。嘉期何处定，此晨堪寄情。"
"耒耜兴姬国，輴欙建夏家。在功诚可尚，于道讵为华。
国乐唿联辔，行厨载满车。归来看理曲，灯下宝钗斜。
泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。
菩萨蛮·劝君今夜须沉醉拼音解释:
shi yi bian jian wan .bu yi bian jian zhi .zhi hui jiao tu zong .jue ta guai long shui .
yu tang ge sheng qin .fang lin yan shu ge .yun yang tai shang ge .gui ku fu he yi .
..song qu hong ...shi wen lei ju ....
si xian hu wei zhe .qian zai ming fen yun .xian hui you yi ji .qian hou yi bu lun .
.lian bi ben nan shuang .fen fu ci xiao bang .beng yun xia li shui .pi jian shang xun jiang .
he shi de ba fu qiu xiu .bai ri jiang sheng di jiu tian ..
yin er yi zun jiu .wei wo bai you qing .jia qi he chu ding .ci chen kan ji qing ..
.lei si xing ji guo .chun lei jian xia jia .zai gong cheng ke shang .yu dao ju wei hua .
guo le hu lian pei .xing chu zai man che .gui lai kan li qu .deng xia bao cha xie .
ni ren ti ku sheng ya ya .hu lai an shang fan mo zhi .tu mo shi shu ru lao ya .
译文及注释
译文
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也(ye)没(mei)有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
人(ren)已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云(yun)间隐没。
劝说秦王(wang)的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
魂魄归来吧！
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕(zhen)头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
注释
16耳：罢了
⑵朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
①王历阳：指历阳姓王的县丞。历阳县，秦置。隋唐时，为历阳郡治。
①待用：等待（朝廷）任用。
③莺晴台苑：晴日登上莺声婉转的苏州台苑。台苑，指苏州姑苏台的苑圃。
⑴贺宾客：即贺知章，他曾任太子宾客之职。
⑽浑脱舞：唐代舞名。长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽，大家仿效，叫做赵公浑脱，后来演变为舞蹈。浑脱，指以全羊皮制成的物品。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》说：“昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”《乐府杂录》载：“开元（713—741）中有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长。盖准其顿挫之势也。”
⑵楚、汉，谓楚地之山及汉水也。
⑺字：一作“尚”。
赏析
桂花桂花
第二部分是文章的主体。在这部分中，《渔父》佚名 古诗上场，并开始了与屈原(qu yuan)的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，《渔父》佚名 古诗提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
“凉”是一种“心境”，很不好表现，所以，必须采用以“物境”来表达“心境”的手法，通俗一点说，就是化无形为有形，构成诗中的“图画”，以渲染气氛。诗人用白描的手法勾勒出三幅小画面，第一幅是稻田，从它灌满了水和长得绿油油、齐整整的稻叶中透出凉意。第二幅是树丛，“晓”字自含凉意，低压的雾气也自含凉意，“日”本有热意，因其初升，故也“沧沧凉凉”，何况其穿树而来。第三幅是飞莺，黄莺儿越过田野(ye)，飞向晨雾迷蒙的山阴，纳凉去了，诗人的心中仿佛也顿生凉意。把这三幅小画面合起来，便构成了一幅清新、明快的田园山水大图画。
诗的前两句着意写郭给事的显达。第一句“洞门高阁”，是皇家的写照，“余晖”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李阴阴”，突显出郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”意指那些门生故吏，个个飞扬显达。前后两句，形象地描绘出郭给事上受皇恩之曝，下受门生故吏拥戴，突出了他在朝中的地位。
进而，诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感：“荷风送香气，竹露滴清响。”荷花的香气清淡细微，所以“风送”时闻；竹露滴在池面其声清脆，所以是“清响”。滴水可闻，细香可嗅，使人感到此外更无声息。诗句表达的境界宜乎“一时叹为清绝”（沈德潜《唐诗别裁》）。写荷以“气”，写竹以“响”，而不及视觉形象，恰是夏夜给人的真切感受。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。
这首诗上下两联各以意对，而又不斤斤于语言的对仗，第三句是一、二句的自然延伸和照应，第四句又突乎其来，似断不断，把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。它明快而蕴含，语浅而情深，深得民歌的神髓。
“绿竹半含箨，新梢才出墙”描写了新发之竹，“半含”“才出”抓住了春笋蓬勃生长的典型过程。竹生长是看不见的，作者化静为动，用“含”，“出”把竹的生长过程写活了。
下阕“可堪”二字，是不能堪的意思。此乃词人着意用力之笔，正是这两字把上阕“故园目断伤心切”的感情向前深化了。词人为何春末夏初时节思念故国呢？因为是“更近乾龙节”。《易·乾》：“九五，飞龙天。”乾卦以龙取象，所以古人便以“乾龙”喻帝王。乾龙节，是北宋钦宗赵恒的生日。据《宋史·礼志》记载：“靖康元年四月十三日，太宰徐处仁等表请为乾龙节。”从记载中可以想见当年此日，朝廷中群臣为皇帝祝寿，钦宗赐宴，好一派隆重的寿宴的盛况！而此时又是四月，乾龙节又将近，然而此时却是神州板荡，山河易主。词人抚今追昔，怎能忍受得了如此巨变呢？于是万千感触，化为使人不忍卒读的词句：“眼中泪尽空啼血。”这一句，哀怨悲凉，撼人心魄。向子諲是一位力主抗金的将领。公元1130年（高宗建炎四年）金兵大举南下，一路杀奔江西、湖南。此时向子諲正潭州（今长沙）知州任上，有人建议暂避敌锋，他大呼曰：“是何言之不忠也！使向之诸郡有一二能为国家守，敌其至此耶？朝廷使我守此潘也，委而去之，非义矣！”（见汪应辰《向公墓志铭》、胡宏《向侍郎行状》）他亲率军民血战数日，终因实力不济而城破。事后，他的好友陈与义赠诗，诗中赞曰“柱天勋业须君了”（《题向伯恭过峡图》）。然而词人想当时家亡国(wang guo)破，君辱臣耻，却又回天无力，胸中不禁充塞着极度的愤恨和悲哀。这样深沉难遣的感情郁积胸中，实非“眼中泪尽空啼血”一句不能尽之了。以上为词意的第二层。
公元前601年，单襄公受周定王委派，前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时，他看到路上杂草丛生，边境上也没有迎送宾客的人，到了国都，陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家，丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后，跟定王说，陈侯本人如无大的灾难，陈国也一定会灭亡。
诗以明媚的自然春景开头，但由于诗人晚年浪迹天涯，光景无多，前途渺茫，只得作诗自苦，慨叹当时没有知己，这样就使前面所描写的欢快、轻松的气氛消逝的无影无踪。这样对照写来，景与情似乎极(hu ji)不相称，但却显得深刻悲痛，更具艺术感染力。
第二部分是文章的主体。在这部分中，《渔父》佚名 古诗上场，并开始了与屈原(qu yuan)的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，《渔父》佚名 古诗提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
“凉”是一种“心境”，很不好表现，所以，必须采用以“物境”来表达“心境”的手法，通俗一点说，就是化无形为有形，构成诗中的“图画”，以渲染气氛。诗人用白描的手法勾勒出三幅小画面，第一幅是稻田，从它灌满了水和长得绿油油、齐整整的稻叶中透出凉意。第二幅是树丛，“晓”字自含凉意，低压的雾气也自含凉意，“日”本有热意，因其初升，故也“沧沧凉凉”，何况其穿树而来。第三幅是飞莺，黄莺儿越过田野(ye)，飞向晨雾迷蒙的山阴，纳凉去了，诗人的心中仿佛也顿生凉意。把这三幅小画面合起来，便构成了一幅清新、明快的田园山水大图画。
诗的前两句着意写郭给事的显达。第一句“洞门高阁”，是皇家的写照，“余晖”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李阴阴”，突显出郭给事桃李满天下，而“柳絮飞”意指那些门生故吏，个个飞扬显达。前后两句，形象地描绘出郭给事上受皇恩之曝，下受门生故吏拥戴，突出了他在朝中的地位。
进而，诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感：“荷风送香气，竹露滴清响。”荷花的香气清淡细微，所以“风送”时闻；竹露滴在池面其声清脆，所以是“清响”。滴水可闻，细香可嗅，使人感到此外更无声息。诗句表达的境界宜乎“一时叹为清绝”（沈德潜《唐诗别裁》）。写荷以“气”，写竹以“响”，而不及视觉形象，恰是夏夜给人的真切感受。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的美好情操。
这首诗上下两联各以意对，而又不斤斤于语言的对仗，第三句是一、二句的自然延伸和照应，第四句又突乎其来，似断不断，把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。它明快而蕴含，语浅而情深，深得民歌的神髓。
“绿竹半含箨，新梢才出墙”描写了新发之竹，“半含”“才出”抓住了春笋蓬勃生长的典型过程。竹生长是看不见的，作者化静为动，用“含”，“出”把竹的生长过程写活了。
下阕“可堪”二字，是不能堪的意思。此乃词人着意用力之笔，正是这两字把上阕“故园目断伤心切”的感情向前深化了。词人为何春末夏初时节思念故国呢？因为是“更近乾龙节”。《易·乾》：“九五，飞龙天。”乾卦以龙取象，所以古人便以“乾龙”喻帝王。乾龙节，是北宋钦宗赵恒的生日。据《宋史·礼志》记载：“靖康元年四月十三日，太宰徐处仁等表请为乾龙节。”从记载中可以想见当年此日，朝廷中群臣为皇帝祝寿，钦宗赐宴，好一派隆重的寿宴的盛况！而此时又是四月，乾龙节又将近，然而此时却是神州板荡，山河易主。词人抚今追昔，怎能忍受得了如此巨变呢？于是万千感触，化为使人不忍卒读的词句：“眼中泪尽空啼血。”这一句，哀怨悲凉，撼人心魄。向子諲是一位力主抗金的将领。公元1130年（高宗建炎四年）金兵大举南下，一路杀奔江西、湖南。此时向子諲正潭州（今长沙）知州任上，有人建议暂避敌锋，他大呼曰：“是何言之不忠也！使向之诸郡有一二能为国家守，敌其至此耶？朝廷使我守此潘也，委而去之，非义矣！”（见汪应辰《向公墓志铭》、胡宏《向侍郎行状》）他亲率军民血战数日，终因实力不济而城破。事后，他的好友陈与义赠诗，诗中赞曰“柱天勋业须君了”（《题向伯恭过峡图》）。然而词人想当时家亡国(wang guo)破，君辱臣耻，却又回天无力，胸中不禁充塞着极度的愤恨和悲哀。这样深沉难遣的感情郁积胸中，实非“眼中泪尽空啼血”一句不能尽之了。以上为词意的第二层。
公元前601年，单襄公受周定王委派，前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时，他看到路上杂草丛生，边境上也没有迎送宾客的人，到了国都，陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家，丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后，跟定王说，陈侯本人如无大的灾难，陈国也一定会灭亡。
诗以明媚的自然春景开头，但由于诗人晚年浪迹天涯，光景无多，前途渺茫，只得作诗自苦，慨叹当时没有知己，这样就使前面所描写的欢快、轻松的气氛消逝的无影无踪。这样对照写来，景与情似乎极(hu ji)不相称，但却显得深刻悲痛，更具艺术感染力。
创作背景
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
杨一廉( 元代 )
收录诗词 (4886) 首
简 介
杨一廉 杨一廉（一五〇六—一五六五），字思介，号湛泉。大埔人。明世宗嘉靖三十年（一五五一）贡生，授新淦训导，历仕至唐王府教授。有《金川稿》、《归田稿》等。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
咏柳 / 柳枝词
因冻死得食，杀风仍不休。以兵为仁义，仁义生刀头。
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。
"古树少枝叶，真僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。
攒生犹有隙，散布忽无垠。讵可持筹算，谁能以理言。
（见《锦绣万花谷》）。"
"闻君久卧在云间，为佐嫖姚未得还。新结茅庐招隐逸，
骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭松月，远思吟江风。
蔓草佳城闭，故林棠树秋。今来重垂泪，不忍过西州。"
春日寄怀
几年困方枘，一旦迷多岐。道因穷理悟，命以尽性知。
五常坐销铄，万类随衰微。以兹见鲁山，道蹇无所依。
卷尔出岫云，追吾入冥鸿。无为学惊俗，狂醉哭途穷。"
景移群动息，波静繁音弭。明月出中央，青天绝纤滓。
此道与日月，同光无尽时。"
山晴因月甚，诗语入秋高。身外无馀事，唯应笔砚劳。
"南中少平地，山水重叠生。别泉万馀曲，迷舟独难行。
郁郁芊芊拨不开。无风自偃君知否，西子裙裾曾拂来。"
浣溪沙·霜落千林木叶丹
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
宫墙隐嶙围野泽，鹳鶂夜鸣秋色深。"
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
"穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。隆冬乏霜霰，日夕南风温。
竟夕不能寐，同年知此情。汉皇无奈老，何况本书生。"
长入暮天凝不散，掖庭宫里动秋砧。
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。"
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
蝉
赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生游白云。
世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆徽长。
假如慵裹头，但勤读书史。切磋并工夫，休远不可比。
莫学村学生，粗气强叫吼。下学偷功夫，新宅锄蔾莠。
日晚汀洲旷，天晴草木疏。闲言挥麈柄，清步掩蜗庐。
去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
百宵华灯宴，一旦星散人。岁去弦吐箭，忧来蚕抽纶。
"浊水心易倾，明波兴初发。思逢海底人，乞取蚌中月。
李廙
生居宫雉閟，死葬寝园尊。岂料奔吴士，鞭尸郢市门。
送我登山冈，再拜问还期。还期在新年，勿怨欢会迟。"
印绶归台室，旌旗别将坛。欲知迎候盛，骑火万星攒。"
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
"忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
"望里失却山，听中遗却泉。松枝休策云，药囊翻贮钱。
"孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。
玉树后庭花
"家家有芍药，不妨至温柔。温柔一同女，红笑笑不休。
同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。"
访余十数度，相去三五里。见时心亦喜，不见心亦喜。
"天山西北居延海，沙塞重重不见春。
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
凄凄天地秋，凛凛军马令。驿尘时一飞，物色极四静。
"一林堆锦映千灯，照眼牵情欲不胜。知倚晴明娇自足，
野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。"
蝶恋花·上巳召亲族
"碧树鸣蝉后，烟云改容光。瑟然引秋气，芳草日夜黄。
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
送君溪鸳鸯，彩色双飞东。东多高静乡，芳宅冬亦崇。
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
佞是福身本，忠是丧己源。饿虎不食子，人无骨肉恩。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
青松盘樛枝，森森上插青冥天。枝上有□猿，
灵观空无中，鹏路无间邪。顾见魏贤安，浊气伤汝和。
贺新郎·怀辛幼安用前韵
今君得所附，势若脱鞲鹰。檄笔无与让，幕谋识其膺。
忽逢乘马客，恍若惊麏顾。腰斧上高山，意行无旧路。"
毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春。"
尘鲤见枯浪，土鬣思干泉。感感无绪荡，愁愁作□边。
毰毸止林表，狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。"
两处空传七字诗。越地江山应共见，秦天风月不相知。
"寥廓高翔不可追，风云失路暂相随。方同洛下书生咏，
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
塞下曲六首·其一
何处深春好，春深唱第家。名传一纸榜，兴管九衢花。
致令委金石，谁顾蠢蠕群。风波欻潜构，遗恨意纷纭。
良工磨拭成贯珠，泓澄洞澈看如无。星辉月耀莫之逾，
静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
"鲎实如惠文，骨眼相负行。蚝相黏为山，百十各自生。
悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。"
出来照我草屋东。天色绀滑凝不流，冰光交贯寒曈昽。
西洲曲
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
"城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，
从前此去人无数，光彩如君定是稀。"
年少得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事，
唯馀步纲势，八趾在沙砾。至今东北隅，表以坛上石。
陶虞事已远，尼父独将明。潜穴龙无位，幽林兰自生。
上客终须醉，觥杯自乱排。"
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统干坤。