喉中须咽大还丹。河车九转宜精炼，火候三年在好看。
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
吴中多诗人，亦不少酒酤。高声咏篇什，大笑飞杯盂。
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
恐为世所嗤，故就无人处。"
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
hou zhong xu yan da huan dan .he che jiu zhuan yi jing lian .huo hou san nian zai hao kan .
qian nian jie shi yan chen qi .gong kan guan jun guo luo cheng .
cong ci mo xiao qu fei wan .bin bian wei you yi jing si ..
shu shi zu chong ji .he bi gao liang zhen .zeng xu zu yu han .he bi jin xiu wen .
.xiao jun da jiang bian .wei lou xi zhao qian .qing wu bei shi di .bai lu jue liao tian .
.jie yin chu gong fu .dou sou chen tu yi .bai li fang er san .shuang he sui wo gui .
chun feng shi er jie .xuan qi bu zan ting .ben che kan mu dan .zou ma ting qin zheng .
wu zhong duo shi ren .yi bu shao jiu gu .gao sheng yong pian shi .da xiao fei bei yu .
qi wen shuang he bie .ruo yu ren xiang si .ting qi bei li sheng .yi ru bu de yi .
kong wei shi suo chi .gu jiu wu ren chu ..
zhang ren a mu wu bei ti .ci nv bu shi fan fu qi .kong shi tian xian zhe ren shi .
shui miao ni yi nou .yu su hui nan chu .zi jue chou chu qi .bai lian mai zai yu .
xi ri long huang liu .dong feng dang bai ping .xiao qiao zhuang yan chi .qing lang zhou yu lin .
.liu si lao bin ke .chun jin xing ru he .guan si xing xiang shao .seng fang ji su duo .
译文
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下(xia)乘凉。
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦(juan)游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
（二）
祖先携(xie)宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
遍地铺盖着露冷霜清。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
注释
⑤丝雨：细雨。
⑵红豆：又名《相思》王维 古诗子，一种生在江南地区的植物，结出的籽像豌豆而稍扁，呈鲜红色。
28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
甚：十分，很。
198. 譬若：好像。
⑺高楼：指芙蓉楼。
20.好剑：好摆弄刀剑一类武器。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
李尧夫 生卒年不详。后蜀梓潼(今属四川)人。吟咏尚讥刺，曾谒蜀相李昊，语不合，不得进用。又作《苦热诗》刺蜀政。事迹见《能改斋漫录》卷五。《宋史·艺文志七》着录其《梓潼集》20卷，今已佚。《全唐诗》存断句3联。《全唐诗续拾》补诗1首、断句4。
芒屩泅牛妇，丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖，醨酒水淋沽。
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。
精卫衔芦塞溟渤。"
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者，半为老病半埋骨。
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
何处春深好，春深潮户家。涛翻三月雪，浪喷四时花。
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
"馀杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
"花园欲去去应迟，正是风吹狼藉时。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
残妆含泪下帘坐，尽日伤春春不知。"
下有独立人，年来四十一。"
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
檐漏移倾瓦，梁欹换蠹椽。平治绕台路，整顿近阶砖。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
怀抱又空天默默，依前重作邓攸身。"
"山翠湖光似欲流，蜂声鸟思却堪愁。
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
假神力兮神未悟，行道之人不得度。我欲见神诛尔巫，
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
"凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
"诗家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺，
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。