清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
"扫石耕山旧子真，布衣草履自随身。
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
qing feng chui mei geng chang yin .wang qing hao zui qing tian jiu .ji hen yi diao lv qi qin .
bei ren ting ba lei jiang luo .nan chao qu zhong yuan geng duo ..
can hua hui wang jie .qing tiao yin xia chu .wen zhong bei chuang qi .xiao ao yong ri yu ..
.sao shi geng shan jiu zi zhen .bu yi cao lv zi sui shen .
bu yin wu xing jun zhong shui .gu jin neng you ji duo ren ..
.lai shu chu chu bai yun jiong .zha nie qiu feng ma zou qing .yuan jin liu lian fen yue se .
gao lou ru qing tian .xia you bai yu tang .ming yue kan yu duo .dang chuang xuan qing guang .
.man guo chun feng lan yi hun .ya qi san li yan zhong men .
xu chuang cong yan ru .huai ji ren tai feng .ji du pei shi hua .xiang liu dao mu zhong ..
fei yan liao ni yi .gan lv zai qun xun .hui zuo wu ban se .wei xiang fu zi chen ..
si yan zu wai hao .lin huan yi ting shang .zi you wu shi jin .xu ri yuan xiang jiang ..
wei fan ying zun jiu .tu zhan qing lu hui .dang rong jun bu cai .piao luo yu he yi .
wei xi liu guang wei ren kai .cai xie ye xu ying zhang wo .xin xiang huan jie man zun lei .
.lv luo qun shang biao san bang .hong fen sai bian lei liang xing .
zhi zhi song hen tian chou shi .shui jian ling xiao yu tui gong ..
译文
我也算没有糟踏国家的(de)俸禄。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其(qi)所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
虽然芳洁污(wu)垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专(zhuan)心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
注释
⑸五陵：长安城外汉代的五个皇帝的陵墓。
⑸“枯枝”句：谓枯枝生新叶，皆可爱也。
3、送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。把钩互相传送后，藏于一人手中，令人猜。
⒌中通外直，
⑴魏明帝：名曹叡，曹操之孙。青龙元年：旧本又作九年，然魏青龙无九年，显误。元年亦与史不符，据《三国志·魏书·明帝纪》，公元237年（魏青龙五年）旧历三月改元为景初元年，徙长安铜人承露盘即在这一年。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
郑侠 （1041—1119）福州福清人，字介夫，号大庆居士、一拂居士。英宗治平四年进士。调光州司法参军。秩满入京，对王安石言新法不便。久之，监安上门。神宗熙宁七年，久旱不雨，流民扶携塞道，绘流民图上之，奏请罢新法，次日，新法罢去者十有八事。吕惠卿执政，又上疏论之，谪汀州编管，徙英州。哲宗立，始得归。元符七年，再贬英州。徽宗立，赦还，复故官，旋又为蔡京所夺，遂不复出。有《西塘集》。
"金吾持戟护轩檐，天乐传教万姓瞻。
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
末四句云云，亦佳）"
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
载酒适我情，兴来趣渐微。方舟大川上，环酌对落晖。
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
"诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。
世上悠悠何足论。"
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
心垢都已灭，永言题禅房。"
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
以上见《事文类聚》）
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"