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秋蕊香·七夕

五代 / 李堪

稍宜杯酌动,渐引笙歌发。但识欢来由,不知醉时节。
"容貌一日减一日,心情十分无九分。
居人色惨淡,行子心纡郁。风袂去时挥,云帆望中失。
经旬不解来过宿,忍见空床夜夜眠。
"貂冠初别九重门,马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪,
"身得贰师馀气概,家藏都尉旧诗章。
"半依云渚半依山,爱此令人不欲还。负郭田园九八顷,
伤心自比笼中鹤,翦尽翅翎愁到身。"
"江柳影寒新雨地,塞鸿声急欲霜天。
老于我者多穷贱,设使身存寒且饥。少于我者半为土,
逐鸟忠潜奋,悬旌意远凝。弢弓思彻札,绊骥闷牵縆.
贵主骄矜盛,豪家恃赖雄。偏沾打球彩,频得铸钱铜。
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻,建牙传箭集群臣。
"地偏坊远巷仍斜,最近东头是白家。宿雨长齐邻舍柳,
"相府念多病,春宫容不才。官衔依口得,俸料逐身来。
唯欠结庐嵩洛下,一时归去作闲人。


秋蕊香·七夕拼音解释:

shao yi bei zhuo dong .jian yin sheng ge fa .dan shi huan lai you .bu zhi zui shi jie .
.rong mao yi ri jian yi ri .xin qing shi fen wu jiu fen .
ju ren se can dan .xing zi xin yu yu .feng mei qu shi hui .yun fan wang zhong shi .
jing xun bu jie lai guo su .ren jian kong chuang ye ye mian .
.diao guan chu bie jiu zhong men .ma lie xin feng si chi fen .xie lu ge ci fei bai xue .
.shen de er shi yu qi gai .jia cang du wei jiu shi zhang .
.ban yi yun zhu ban yi shan .ai ci ling ren bu yu huan .fu guo tian yuan jiu ba qing .
shang xin zi bi long zhong he .jian jin chi ling chou dao shen ..
.jiang liu ying han xin yu di .sai hong sheng ji yu shuang tian .
lao yu wo zhe duo qiong jian .she shi shen cun han qie ji .shao yu wo zhe ban wei tu .
zhu niao zhong qian fen .xuan jing yi yuan ning .tao gong si che zha .ban ji men qian geng .
gui zhu jiao jin sheng .hao jia shi lai xiong .pian zhan da qiu cai .pin de zhu qian tong .
hu jian xin cheng dang yao lu .jin niao fei chuan zan pu wen .jian ya chuan jian ji qun chen .
.di pian fang yuan xiang reng xie .zui jin dong tou shi bai jia .su yu chang qi lin she liu .
.xiang fu nian duo bing .chun gong rong bu cai .guan xian yi kou de .feng liao zhu shen lai .
wei qian jie lu song luo xia .yi shi gui qu zuo xian ren .

译文及注释

译文
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静,红色的蔷薇和(he)碧绿的芭蕉叶相互衬映。
日月光华照耀,辉煌而又辉煌。
草木由青变衰,我来到剑阁之外,为兵戈阻断,在江边渐渐老去。
  建成以后感叹说:“让我在这里做官,则一个月来一次;让我居住在这里,则每天都来。两者不可兼得,所以辞官而要园子。”于是托病辞官,带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过:“君子不一定非(fei)要做官,也不一定非不做官。”然而我的坐不做官,和住这个园子的长久与否,是相依赖的。两个事物能够(gou)交换,肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子,这个园子的奇妙,可想而知了。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
就算天气(qi)晴朗,没有一丝雨意,走入云山深处,也会沾湿衣裳。
唉呀呀你这个远方而来的客人,为了什么而来到这险要的地方?
富贫与长寿,本来就造(zao)化不同,各有天分。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
青春一旦过去便不可能重来,一天之中永远看不到第二次日出。
我像淮阳太守汲黯经常卧病,偶(ou)而喝杯酒解忧愁,客居异乡衣袖上结满清霜,只有与灯烛作伴。
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
土地肥瘠可分九等(deng),怎样才能划分明白?

注释
80、“兽作”句:舜时,夔作乐,百兽都一起跳舞(见《史记·五帝本纪》)。咸池,是尧的乐曲名,一说是黄帝的乐曲。
张:调弦。
①汀州:汀指水边的平地,州指水中的沙洲。
⑵中庭:即庭中,庭院中。
5.西归:萧士赟注:“唐都长安在西,白远离京国,故发‘西归安可得’之叹也。”
16:、北宫之女婴儿子:北宫氏的女子婴儿子。北宫,复姓。婴儿子是人名。
凉生:生起凉意。

赏析

  此诗在尺幅之中,蕴含深情,表现了三个朋友相互间的情谊,构思精巧。但它不仅是一般的寄友怀人之作,黄庭坚的感叹中沉淀着深厚的内容。在北宋的激烈党争中,许多才识之士纷纷远贬,经历了种种磨(zhong mo)难,有些人就死在岭南贬所。宋徽宗继位,朝野都希望能消弥党争,徽宗也以此标榜,宣布改年号为“建中靖国”,因而所谓的“元祐党人”得以遇赦,但劫后余生也不能长久,苏轼、秦观、范纯仁等都在此时去世,陈师道也死于贫病,崇宁元年(1102年),蔡京任宰相,党祸再起,开列了包括苏轼、秦观在内的百余名“奸党”的名单,在全国刻石,并下令销毁苏轼父子三人及苏门弟子等的著作。黄庭坚在遇赦时也曾对徽宗寄以厚望,但朝政如此,他又重新陷于绝望之中。师友凋零,前途未卜,他忧患余生,心情十分悲凉落寞。就在作诗的这一年,黄庭坚再贬宜州(治所在今广西宜山),不久即辞世。在这样的境遇下,他把贺铸视为知己,其寄慨之深沉,就非同一般了。贺铸虽是太祖贺皇后的族属,但秉性耿直,长期悒悒不得志,终于愤而退隐,卜居苏州、常州一带。所以他们的友谊是有共同的思想感情作基础的。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  王维写辋川诗时是在晚年,即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事,李林甫一派反动势力上台,朝政黑暗,社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝,他倾向于张九龄的开明政治,对现实十分不满而又无能为力,内心矛盾,产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅,过着亦仕亦隐的生活。
  第十一首:此诗写初夏时节诗人在滑台泊舟时所见淇水入河口一带景色:淇水两岸桑树成行,蚕农们都在忙着采摘桑叶。诗人在水边与打鱼、砍柴的聊天,怀念先前的隐居生活。
  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚(yong jiao)趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居(li ju)”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同(zhe tong)样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。
  “借问行人归不归?”这一问,并不是面对“行人”提出的。怎见得?首先,第一、二两句与第三句之间,分明有一段时间距离。送行之时,即使俄延很久,也不可能把“青青着地”的“柳条”一股脑儿“折尽”,更不可能一直等到“漫漫搅天”的“杨花”全部“飞尽”。其次,临别之时,只能问行人“几时归”,怎好问他“归不归”?
  (二)制器
  “无情未必真豪杰”,边塞诗人不仅仅书写那些雄心壮志,那些塞外奇景,那些男儿豪情,还书写心中的那一缕柔情。
  “传神写照,正在阿堵”,这原是六朝画家所总结出的创作经验,它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户,表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解,它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西,比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》,也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之,任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
  这首诗的主题明确。作者在诗中以哀怨同情、如泣如诉的笔调,描述了上阳宫女“入时十六今六十”的一生遭遇,反映了无数宫女青春和幸福被葬送的严酷事实,从而鞭挞了封建朝廷广选妃嫔的罪恶,在客观效果上,具有揭露、控诉封建最高统治者荒淫纵欲、摧残人性的作用。如此深刻、尖锐的政治讽谕诗,在唐代众多的宫怨题材诗作中,是极为少有的。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵在天”那一套,他认为尽管人的贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者自愚,关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。
  这是一首融叙事、写景、抒情为一体的诗篇,它记叙了曹操征讨高斡的行军之苦,抒发了诗人关怀士卒的体恤之情,反映了汉末建安年间干戈动乱的社会生活,其内容具有诗史性的文献价值。诗篇在艺术表现方面,有其独特的感人魅力。首先,结构谨严,章法有致。开篇叙事,继之写景,再做抒情,三者交替有序出现。所叙之事清晰了然,所写之景形象生动,所抒之情深刻感人。其次,语言古朴直率,风格慷慨悲凉。全诗不见华彩藻饰之言,只用朴实常见之语,直言其悲凉之事,直抒其慷慨之情。
  这是一首情景交融的抒情诗,着意描写清溪水色的清澈,寄托诗人喜清厌浊的情怀。
  这首五言古诗,在艺术上很有特色:从艺术构思看,诗人抓住江中行舟这一特点,顺序写来,“如展图画”。从结构上看,诗人从白昼直写到日落月升,层次分明,脉络清晰。从艺术表现手法上看,诗人巧妙地运用表现自然美的各种原始材料,诸如色彩、声音、形状、香气、光线、运动等,并把它们有机地组织在一起,构成了一幅幅五光十色的动人画面,并且具有鲜明的动态性,使语言艺术的诗,有着形象艺术的效果。从诗篇的意境上看,诗人融情于景,把遇赦东归的喜悦心情倾注在大好春光的景物描绘中,情景交融,塑造了迥远奔放、明丽雄浑的艺术意境,有着强烈感人的艺术力量。
  颈联紧接“马蹄轻”而来,意思却转到罢猎还归。虽转折而与上文意脉不断,自然流走。言“忽过”,言“还归”,则见返营驰骋之疾速,真有瞬息“千里”之感。这两句连上两句,既生动地(dong di)描写了猎骑情景又真切地表现了主人公的轻快感受和喜悦心情。
  此词极为细腻婉曲地写一位歌女和情人的约会,通过这样一个角度,展现女主人公的内心活动,寄寓了词人对于这位歌女向往真正的爱情而不可得的深切同情。
  大明宫中有宣政殿,中书、门下二省都在宣政殿内,在门下省内接受樱桃之赐,退朝时分,徐徐擎出宫门。这一联的惊奇之处在于,诗人用两个专有名词不动声色地写出了对皇恩的感戴。专有名词在诗中给人的联想是很少的,但此处却给人堂皇之感,“门下”表现了空间的纵深,“大明”渲染出庄严辉煌的气势,两个实打实的名词被诗人巧妙地虚化了。唐人李嘉祐诗云“秋冷白云司”,“白云司”指刑部,与“秋冷”连属,别有清峭之气,和杜诗此联一样,都是点铁成金之句。
  本文记录的是鲁共公在梁王魏婴宴席上的一段祝酒辞,是诫言各诸侯王要警惕酒、味、色、乐的诱惑,否则将有亡国的危险。言直意重,表现了鲁共公卓越的政治见解。

创作背景

  李白此诗具体作年不详,王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。

  

李堪( 五代 )

收录诗词 (7324)
简 介

李堪 李堪(九六五~?)字仲任,号平坡,常州(今属江苏)人。据《乌目山五题》诗序当生于太祖干德三年。真宗咸平二年(九九九)进士。真宗景德二年(一○○五)知古田县。大中祥符中为秘书丞(《琴川志)。官至工部尚书。民国《古田县志》卷三三有传。今录诗十八首。

人月圆·春晚次韵 / 度丁

残茶冷酒愁杀人。春明门,门前便是嵩山路。
晴芳冒苔岛,宿润侵蒲岸。洛下日初长,江南春欲半。
"卫瓘诸孙卫玠珍,可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句,
"常爱西亭面北林,公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤,
上可裨教化,舒之济万民。下可理情性,卷之善一身。
"冒宠已三迁,归期始二年。囊中贮馀俸,园外买闲田。
"厚地植桑麻,所要济生民。生民理布帛,所求活一身。
须臾群动息,掩琴坐空庭。直至日出后,犹得心和平。


送无可上人 / 羊舌尚尚

至丽物难掩,遽选入君门。独美众所嫉,终弃出塞垣。
振臂谁相应,攒眉独不伸。毁容怀赤绂,混迹戴黄巾。
"露坠萎花槿,风吹败叶荷。老心欢乐少,秋眼感伤多。
若见白头须尽敬,恐曾江岸识胡威。"
日高饥始食,食竟饱还游。游罢睡一觉,觉来茶一瓯。
凉风袅袅吹槐子,却请行人劝一杯。"
携将贮作丘中费,犹免饥寒得数年。"
竟夕舟中坐,有时桥上眠。何用施屏障,水竹绕床前。"


风赋 / 张廖丽苹

村落空垣坏,城隍旧井堙。破船沉古渡,战鬼聚阴磷。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后,如在千岩万壑间。
失却游花伴,因风浪引将。柳堤遥认马,梅径误寻香。
回看归路傍,禾黍尽枯焦。独善诚有计,将何救旱苗。"
今春制狱正撩乱,昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作,
并入连称籍,齐趋对折方。斗班花接萼,绰立雁分行。
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨,散水玲珑峭更清。
最笑近来黄叔度,自投名刺占陂湖。"


喜春来·春宴 / 机甲午

岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政,以政驱蝗蝗出境。
相去复几许,道里近三千。平地犹难见,况乃隔山川。"
的成终世恨,焉用此宵为。鸾镜灯前扑,鸳衾手下隳。
"厌听秋猿催下泪,喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发,
骑火高低影,街鼓参差声。可怜早朝者,相看意气生。
"寥寥空山岑,冷冷风松林。流月垂鳞光,悬泉扬高音。
襄阳大堤绕,我向堤前住。烛随花艳来,骑送朝云去。
朱颜与玄鬓,日夜改复改。无磋貌遽非,且喜身犹在。"


水龙吟·浮翠山房拟赋白莲 / 郎元春

业大承宗祖,功成付子孙。睿文诗播乐,遗训史标言。
书出步虚三百韵,蕊珠文字在人间。"
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见,胡地妻儿虚弃捐。
自入春来未同醉,那能夜去独先归。"
并入连称籍,齐趋对折方。斗班花接萼,绰立雁分行。
"忆昔羁贫应举年,脱衣典酒曲江边。
上求奉王税,下望备家储。安得放慵惰,拱手而曳裾。
有时昼掩关,双影对一身。尽日不寂寞,意中如三人。


减字木兰花·淮山隐隐 / 硕广平

后会既茫茫,今宵君且住。"
"霜降山水清,王屋十月时。石泉碧漾漾,岩树红离离。
早晚相从归醉乡,醉乡去此无多地。"
"忽忆芳时频酩酊,却寻醉处重裴回。
照他几许人肠断,玉兔银蟾远不知。"
但道吾庐心便足,敢辞湫隘与嚣尘。"
君为父母君,大惠在资储。我为刀笔吏,小恶乃诛锄。
首被唿名姓,多惭冠等衰。千官容眷盼,五色照离披。


蝶恋花·黄菊开时伤聚散 / 单于明硕

鹓鹭上天花逐水,无因再会白家池。"
元九正独坐,见我笑开口。还指西院花,仍开北亭酒。
哀笳慢指董家本,姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧,
国待球琳器,家藏虎豹韬。尽将千载宝,埋入五原蒿。
不然学仲连,一发下燕城。胡为射小盗,此用无乃轻。
低软易攀玩,佳人屡回顾。色求桃李饶,心向松筠妒。
平生所好物,今日多在此。此外更何思,市朝心已矣。"
唯留一部清商乐,月下风前伴老身。"


蝶恋花·几度凤楼同饮宴 / 赫连艳

往者何人送者谁,乐天哭别师皋时。平生分义向人尽,
"新年多暇日,晏起褰帘坐。睡足心更慵,日高头未裹。
"君写我诗盈寺壁,我题君句满屏风。
"白头老人照镜时,掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白,
"陶君喜不遇,予每为君言。今日东台去,澄心在陆浑。
大业年中炀天子,种柳成行夹流水。西自黄河东至淮,
纷吾何屑屑,未能脱尘鞅。归去思自嗟,低头入蚁壤。"
昔余谬从事,内愧才不足。连授四命官,坐尸十年禄。


蝴蝶飞 / 由岐

"衰病四十身,娇痴三岁女。非男犹胜无,慰情时一抚。
为君歌往事,岂敢辞劳虑。莫怪言语狂,须知酬答遽。
楼上明年新太守,不妨还是爱花人。"
"香炉峰北面,遗爱寺西偏。白石何凿凿,清流亦潺潺。
亲属惜我老,相顾兴叹咨。而我独微笑,此意何人知。
"人生除泛海,便到洞庭波。驾浪沉西日,吞空接曙河。
飞絮冲球马,垂杨拂妓车。戎装拜春设,左握宝刀斜。
炎昏岂不倦,时去聊自惊。浩叹终一夕,空堂天欲明。


满江红·送李御带珙 / 柏水蕊

呜呜暗熘咽冰泉,杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨,
"扁舟泊云岛,倚棹念乡国。四望不见人,烟江澹秋色。
"忆昔分襟童子郎,白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨,
昔有荣先生,从事于其间。今我不量力,举心欲攀援。
"亦莫恋此身,亦莫厌此身。此身何足恋,万劫烦恼根。
一提支郡印,一建连帅旗。何言四百里,不见如天涯。
何事同生壬子岁,老于崔相及刘郎。"
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口,南北东西逐君眄,