瑞呈光舜化，庆表盛尧聪。况与承时叶，还将入律同。
傍人不知梦中事，唯见玉钗时坠枕。"
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
rui cheng guang shun hua .qing biao sheng yao cong .kuang yu cheng shi ye .huan jiang ru lv tong .
bang ren bu zhi meng zhong shi .wei jian yu cha shi zhui zhen ..
reng dang feng yu jiu qiu tian .ming chao zhai man xiang xun qu .qie ke bao qin tong zui mian ..
.lu feng you rao guan bu bei .jiu zhong xian shi shi fen si .feng guang nuan zhu you xing chu .
.guo kui dan zao he .mo xian bai tou weng .ri yue xian hu wai .jin hai yao jiu zhong .
song shao dang gong shu .yi chan ru jin qu .xiao guan kai yu tu .xi yue na yin yu .
xuan si luo gou er .bing lin kan tun tu .duan ni tian pei chui .kuang shao han qi nu .
lin se cong long yu lu qiu .zi dian jiang yan lin yu zuo .qing gong bin ta ru long lou .
zhong cheng xiao zheng fen .hao gu hu xiang wang .du zuo you suo si .fu jun luan feng zhang .
xiao nan xue yu bian fen bie .yi bian jun chen zhi pi pei .du shi guang chang kai da pu .
xiang zhong hou bei you men guan .ban shi lai qiu jin ri shi ..
.cu cu sheng you ya .ying ying yi wu xian .wu xian yi wei shen .you ya sheng yi wan .
jiao yan gui gong jing .ming biao zhong wai qin .ji neng shi liu du .liao wu da shuang lin ..
译文
记得汴京繁盛的岁月，闺中(zhong)有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴(cui)，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一(yi)听别人的欢声笑语。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
千丈长的铁(tie)链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年(nian)的计划。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
交情应像山溪渡恒久不变，
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
注释
16．跂：提起脚后跟。
②斗草，古代春夏间的一种游戏。梁·宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日……四民并踏百草。又有斗百草之戏。”但宋代在春社、清明之际已开始斗草。
⑹伫（zhù）立：长时间地站着等候。谢眺《秋夜》诗：“夜夜空伫立。”
⑶历：经过。长洲：指洛堤。
⑶学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样。
④免：免于死罪。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
"科名再得年犹少，今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴，
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。"
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
朅来遂远心，默默存天和。"
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
风帆同巨壑，云矗成高岸。宇宙可东西，星辰沈粲烂。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。"
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
何如今日会，浥涧平泉曲。杯酒与管弦，贫中随分足。
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
大哉天地气，唿吸有盈虚。美石劳相赠，琼瑰自不如。"
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
彩笔专书皇帝语，书成几卷太平书。"
以下并见《云溪友议》）
"旃檀刻像今犹少，白石镌经古未曾。
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
却出关东悲复喜，归寻弟妹别仁兄。"
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
"伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
五里裴回竟何补。"
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
时见一僧来，脚边云勃勃。"
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
"卧龙决起为时君，寂寞匡庐惟白云。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。