山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
"海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。下何有兮人不闻，
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
二章二韵十二句）
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
shan fen ji cao ling .lu yi ming shui xian .lv bo wu dao qiong .shuai nian sui shi juan .
.hai hao miao xi gu hong rong .liu yun yun xi tao xiong xiong .xia he you xi ren bu wen .
chang xiao e mei bei .qian xing yu lei dong .you shi qi meng hu .xu shi shi xian tong .
xuan cao qiu yi si .zhu zhi shuang bu fan .tao mi shao ji shui .ji duo jing shui hun .
.yang liu qing qing ying yu ti .feng guang yao dang lv ping qi .jin yin cheng tou ri se di .
.xian di xi yan jia .zi shan chao bai ling .chong gang yong xiang she .wo ye kai tian ting .
qing hai wu chuan jian .tian shan zao gua gong .lian po reng zou di .wei jiang yi he rong .
shen fan zao zhi he shui bu .cao liu bu dai xue lang zhong .
sui you shan yang zuo .duo can bao shu zhi .su jiao ling luo jin .bai shou lei shuang chui ..
fen chai bai shen qu .zhi yu wan fang hui .tian xuan wu shun dong .de bu ze pang pei .
hui lian fa qing xing .yuan an nian gao wo .yu gu fei si ren .wei xing jian lan duo .
yu xin ai sui jiu .he yong hao bu wang .bai niu che yuan jin .qie yu shang ci hang ..
er zhang er yun shi er ju .
wen dao bing zhou zhen .shang shu xun shi qi .ji shi tong ji bei .dang ri bao guan xi .
译文
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
崇尚效法前代的三王明君。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
注释
呼晴：唤晴。旧有鸟鸣可占晴雨之说。
（39）长史：汉代丞相、太尉、御史大夫、将军、边郡太守的属官。
49.外：指池水表面之上。发：开放。芙蓉：即荷花。菱华：即菱花，开小白花。
21.留连：即留恋，舍不得离去。
⑸河汉：银河，又称天河。一作“银河”。“半洒”句：一作“半泻金潭里”。
[21]章甫：古代的一种礼帽。荐：垫。履：鞋。章甫荐履：用礼貌来垫鞋子。渐：逐渐，这里指时间短暂。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
从来不可转，今日为人留。"
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
海月低云旆，江霞入锦车。遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。"
皤皤邑中老，自夸邑中理。何必升君堂，然后知君美。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
时移多谗巧，大道竟谁传。况是疾风起，悠悠旌旆悬。
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
滔滔荡云梦，澹澹摇巴丘。旷如临渤澥，窅疑造瀛洲。
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
主人邀尽醉，林鸟助狂言。莫问愁多少，今皆付酒樽。"
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
层轩俯江壁，要路亦高深。朱绂犹纱帽，新诗近玉琴。
"论齿弟兄列，为邦前后差。十年方一见，此别复何嗟。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
"林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
千人何事网罗求。一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
"凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
五霸递征伐，宋人无战功。解围幸奇说，易子伤吾衷。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
复有故人在，宁闻卢鹊喧。青青草色绿，终是待王孙。"
且为儿童主，种药老谿涧。"
重叙东都别，朝阴改轩砌。论文到崔苏，指尽流水逝。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
"冰结杨柳津，从吴去入秦。徒云还上国，谁为作中人。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
忽失双杖兮吾将曷从。"
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
"往年壮心在，尝欲济时难。奉诏举州兵，令得诛暴叛。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。