神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
瑰奇填市井，佳丽溢闉阇.勾践遗风霸，西施旧俗姝。
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
好与使君为老伴，归来休染白髭须。"
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
shen gui wen ru qi .yu long ting si chan .xing hui yi ju ji .yue luo wei liu lian .
shen wei xiao yao pian .xin fu tou tuo jing .shang da si sheng guan .ning wei chong ru jing .
yi de shuang wen shan zi bao .dian tou yun ying tui hong su ..
zhu ren hui liang mei .zhi jiu man yu hu .si zuo qie wu yin .ting wo ge liang tu .
nan shan ru she xia .jiu weng zai chuang tou .ren jian you xian di .he bi yin lin qiu .
.gao wo shen ju bu jian ren .gong ming dou sou si hui chen .
gui qi tian shi jing .jia li yi yin du .gou jian yi feng ba .xi shi jiu su shu .
.bai fa chang xing tan .qing e yi ban chou .han yi bu deng xia .xiao nv xi chuang tou .
hao yu shi jun wei lao ban .gui lai xiu ran bai zi xu ..
guan xian li you ze .shen tai wu ji shu .zhong ren bai hu shui .bin ke yi nian lu .
shi qu wei liu shui .ren fei dan jian shan .ti jin yu chou bin .ci ri liang cheng ban ..
yin pan dui liu xu .luo xiu tuan qiong xie .gong chou ming ri xiao .bian zuo jing nian bie ..
man zi dao cong zhe shui he .mo suo su yu shuang wei ga .qing ping guan chi chi teng zhang .
.nian nian lao qu huan qing shao .chu chu chun lai gan shi shen .
译文
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我(wo)军凯旋。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而(er)悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这(zhe)样的道路！读了《服鸟赋》，把(ba)生和死等同看待，认为被(bei)贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
注释
⑹佯行：假装走。
貂裘：貂皮袍子。貂，一种动物，皮料珍，最能御寒。
（105）周晬（最zuì）——周岁。
⑦佳期：指归来的日期。怅：惆怅。霰：雪珠。两句意为：分别了，想到何日才能回来，不由得令人惆怅悲伤，留下雪珠般的眼泪。
⑷桂殿：指长门殿。不记春：犹不记年，言时间之久长。
（23）顾反：回来。反，通“返”。
72、正道：儒家正统之道。
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
李孙宸 明广东香山人，字伯襄。万历四十一年进士。教习庶吉士。崇祯间官至南京礼部尚书。性孝友廉介。诗祖《三百篇》，书法祖魏晋，草篆隶楷皆工。有《建霞楼集》。
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
田翁逢我喜，默起具尊杓。敛手笑相延，社酒有残酌。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
"非老亦非少，年过三纪馀。非贱亦非贵，朝登一命初。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
阮籍惊长啸，商陵怨别弦。猿羞啼月峡，鹤让警秋天。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
昨日老于前日，去年春似今年。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
通州更迢递，春尽复如何。"
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
泛览星粲粲，轻河悠碧虚。纤云不成叶，脉脉风丝舒。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。
且喜身无缚，终惭鬓有丝。回头语闲伴，闲校十年迟。"
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
此身何足厌，一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。"
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
死葬咸阳原上地。"
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来，莺声渐涩花摧颓。
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
寒灰埋暗火，晓焰凝残烛。不嫌贫冷人，时来同一宿。"
"潞府筋角劲，戴光因合成。因君怀胆气，赠我定交情。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。