首页 古诗词 游白水书付过

游白水书付过

明代 / 窦光鼐

"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
兴寝无诸病,空闲有一床。天明振衣起,苔砌落花香。"
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首,身外谁知事几重。
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"
庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。
两轴蚌胎骊颔耀,枉临禅室伴寒灰。"
不知门下趋筵士,何似当时石解空。"
举世若能知所寓,超凡入圣弗为难。
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"


游白水书付过拼音解释:

.mang mang xiong huang .jiong ru tian she .zhu ma si gu .qi hou you jie .qiu kong zheng rong .
.bu shou geng shen yi bu yi .ci xin chang yu dao xiang yi .
kong shan rong yi zhang li gui .qing yuan yi yi ju lin jiao .bai niao shuang shuang bi diao fei .
sheng tang ke man shi duo cai .tie niu wu yong cheng zhen jiao .shi nv neng sheng shi sheng tai .
hu wei hu mao jin tan ming jian wei tu yu qing zhe .
zhi zhi fa xian fa .sheng sheng sheng ren sheng .yi dan si shi he .zai dan zhong gu qing .
xing qin wu zhu bing .kong xian you yi chuang .tian ming zhen yi qi .tai qi luo hua xiang ..
bai yun wu xian xiang song feng .nang zhong zi qian shi qian shou .shen wai shui zhi shi ji zhong .
yuan quan he xue liu .you qing dai song wen .zhong duan you fang nian .lu xiang ji ci fen ..
ting chu yi gu tong .song gan ru yun zhong .zhi ying nan bei niao .ye song wang lai feng .
liang zhou bang tai li han yao .wang lin chan shi ban han hui ..
bu zhi men xia qu yan shi .he si dang shi shi jie kong ..
ju shi ruo neng zhi suo yu .chao fan ru sheng fu wei nan .
lin hua bing zhu xi liu xia .yu shang long chi tong bu tong ..
dao ci xiang .fei chang ke .cha nv ying er sheng xi le .dong zhong chang cai si shi hua .
chang sui shan shang xia .hu xian jiang nan bei .gong shi wang qing ren .he you ken xiang yi .
shi shang you you qi de zhi .jia er bu se tu er wei ..

译文及注释

译文
即使桃花潭水有(you)一千尺那么深,也不及汪伦送别我的一片情深。
  富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服,一大清早就(jiu)骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍,根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼,纵马奔驰,踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
还靠着军营门来(lai)数雁行。清河郡五城原是我的家,
柳树萌芽,像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪,参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫,茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外,一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时,大概是赞叹我这(zhe)个行路之人,坐在马上吟哦诗篇。
纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。
高(gao)大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
官居高位又有什么用?自己兄弟的尸骨都无法收埋。
惟将迟暮的年光,交与多病的身躯(qu);至今无点滴功德,报答贤明的圣皇。
  陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时,总是收拾好一个口袋,每次煮饭,就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来,等到回到家里,就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡,当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭,来不及回家,便带着随军出征。双方在沪渎开战,袁山松被孙恩打败了,军队溃散,逃入山林沼泽,没有什么可以用来做粮食的,有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来,当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
登上高楼,四望清秋入骨;才不会象春色那样使人发狂。
  在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔(reng)在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
独倚高高桅杆,心中无限忧思,远远传来凄清的瑟声,低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见,江上青峰孤耸。
就像当年谢安东山高卧一样,一旦(dan)时机已到,再起来大济苍生,时犹未为晚也!

注释
历职:连续任职
⑸当路:当权者。假:提携。
⑵幂(mì):烟雾弥漫貌。
⑶山公:即山简。晋代人,字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子,曾任征南将军,镇守襄阳。但他不理政务,只知饮酒游乐,故时人编了首《山公歌》。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣,广为流传,常被游历襄阳的文人墨客所引用。
巴陵:岳州唐时曾改为巴陵郡,治所即今湖南岳阳。
32.诺:好,表示同意。
175、用夫:因此。

赏析

  根据毛诗的解释,司马迁所说的四篇“始诗”都是赞“文王之道”、颂“文王之德”的。周文王姬昌,在殷商末期为西伯,在位五十年,“遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁、敬老、慈少”,“阴行善”,招贤纳士,致使吕尚、鬻熊、辛甲等贤士来归,并先后伐犬戎、密须、黎国、邘及崇侯虎,自岐下徙都于丰,作丰邑,奠定了周部族进一步壮大的雄厚的基础。(见《史记·周本纪》)他在世时,虽然没有实现灭殷立周、统一中原的宏愿,但他的“善理国政”,却使周部族向外显示了信誉和声威,为他儿子周武王姬发的伐纣兴国铺平了道路。所以,在周人心目中,他始终是一位威德普被、神圣而不可超越的开国贤君。《诗经》中很多诗篇歌颂、赞美他,是符合历史真实的。
  这是一首排律(俗称长律),中间四联全是对仗。全诗可分三层,“骥子好男儿,前年学语时。问知人客姓,诵得老夫诗。”前两联回忆过去,写骥子两三岁时颖悟过人,就能问知来客的姓名及能背诵杜甫的诗句;杜甫通过回忆前年牙牙学语时娇趣的憨态,极力把儿子宗武可怜可爱、天真无邪的神态表达出来,激起读者的同情,催发读者亲子之情。[3] 中间两联“世乱怜渠小,家贫(jia pin)仰母慈。鹿门携不遂,雁足系难期。”写骥子当前的遭遇,因逢“世乱”,居无定所,又值父亲外出,音信全无,只能仰赖母亲的爱抚,更让诗人后悔不已的是没能携带全家一起逃难,以致如今分隔两地,不知何时才能互通音信;最后两联“天地军麾满,山河战角悲。傥归免相失,见日敢辞迟。”描写上的是一副国破乱世的情景,到处都是举着军旗的军队,号角声声激起诗人心中无限悲凉,于是诗人感叹曰,如果能有举家团圆的机会,必定不敢迟慢,表达了诗人在这种国破家碎的情况下急切盼望和平及和全家团聚的急切心情。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  此诗之后,描写若耶溪的诗作不断涌现,而且或多或少受了它的影响。如崔颢《《入若耶溪》王籍 古诗》:“轻舟去何疾,已到云林境。起坐鱼鸟间,动摇山水影。岩中响自答,溪里言弥静。事事令人幽,停挠向馀景。”孟浩然《耶溪泛舟》:“落景余清辉,轻挠弄溪渚。澄明爱水物,临泛何容与。白首垂钓翁,新妆浣纱女。相看似相识,脉脉不得语。”
  首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人。
  诗的首联不仅写出时间、地点,还暗含了自己的不满,用夜明珠自喻,说明自己的遭遇如同夜明珠,虽然璀璨夺目,但埋没在泥沙中不能熠熠发光。
  全诗以一征人口吻凄凄惨惨道来,别有一份无奈中的苦楚。一、二两章以“《何草不黄》佚名 古诗”、“何草不玄”比兴征人无日不在行役之中,似乎“经营四方”已是征夫的宿定命运。既然草木注定要黄、要玄,那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到:草黄草玄乃物之必然本性,而人却不是为行役而生于世,人非草木,当不能以草木视之。而一句“何人不将”,又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见,此诗所写绝不是“念吾一身,飘然旷野”的个人悲剧,而是“碛里征人三十万”(唐李益《从军北征》)的社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役,家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。
  这种热烈的外观掩饰不住(bu zhu)内在的冷落的境界,反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人,以不肯附“逆”而遭忌,在那种“桃源望断无寻处”的乱世,这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致,还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许,晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境:“翠叶藏莺,朱帘隔燕,炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时,斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
  可见,虽然没有一个字正面提到裴舍人,但实际上句句都在恭维裴舍人。恭维十足,却又不露痕迹,可见手法高妙。
  前二句,“气亦粗”写出战士们征战极为辛苦劳累,又可见战士们因战胜敌人而士气高昂,欢欣鼓舞,还可见战士们为来之不易的安宁而高兴的同时,也有稍加休憩的愿望。如此复杂的思想感情,诗人准确地抓住了人马都大口呼吸的典型细节,并纤毫毕现地表现出来。想必当时诗人和战士们一样,也是“气亦粗”,于是抑制不住内心那份创作冲动,感而为义,发而为诗。
  自然界的风物,谁都知道是无情的,但由于诗人的观感心情不同,便有意对它们进行人格化,刘子翚这首诗就是如此,把明月拟人化,说它不知人已去,仍然多情地照着读书窗。这样的构思,在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面只今何处去,桃花依旧笑春风。”以桃花依旧,表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云:“梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家。庭树不知人去尽,春来还发旧时花。”把庭树拟人化,说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月,犹为离人照落花”,杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”,都是如此,刘子翚这首诗,正是继承了这一传统的表现手法。
  下面写匈奴利用草黄马肥的时机发动了进攻,“金山西见烟尘飞”中“烟尘飞”三字,形容报警的烽烟同匈奴铁骑卷起的尘土一起飞扬,既表现了匈奴军旅的气势,也说明了唐军早有戒备。下面,诗由造境转而写人,诗歌的主人公——顶风冒寒前进着的唐军将士(jiang shi)出现了。诗人很善于抓住典型的环境和细节来描写唐军将士勇武无敌的飒爽英姿。如环境是夜间,“将军金甲夜不脱”,以夜不脱甲,写将军重任在肩,以身作则。“半夜军行戈相拨”写半夜行军,从“戈相拨”的细节可以想见夜晚一片漆黑,和大军衔枚疾走、军容整肃严明的情景。写边地的严寒,不写千丈之坚冰,而是通过几个细节来描写来表现的。“风头如刀面如割”,呼应前面风的描写;同时也是大漠行军最真切的感受。
  五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔,通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔,用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔,形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负,给读者以深刻鲜明的形象,使说理更加透彻。
  《古诗》中如“人生寄一世”,“人生忽如寄”等,都是不久即“归”(死)的意思。
  首章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇梁”,梁为石不沾水之处,在梁则可以穿好下裳,所以这多情的寡妇,以《有狐》佚名 古诗求偶,对其所怜惜的鳏夫,表白自我的爱心说:“我心里所忧愁的,是那人还无以为裳,若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇厉”,“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云:“深则厉,浅则揭”,涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的,是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想:“若是我嫁给他,我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”,既然已在淇侧,可见已经渡过淇水,可以穿好衣服(yi fu)了。可是她担心那个人,还无以为服,她心想:“若是我和他结为婚姻,那么,那人就不愁没有衣服了。”
  《白胡桃》李白 古诗,一种普通果物,而在“诗仙”李白笔下,竟是那样冰清玉洁,那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般:“红罗袖中分明见,白玉盘中看却无”这里,诗人从五颜六色中挑出红、白两色作底色,来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看,将它藏在红罗袖中.红白分明,欲掩却露;将它放在白玉盘上,桃盘一色,欲显却隐。这里用一个“见”字,一个“无”字,两相对比,不仅描绘出了胡桃的色泽,更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵,它以红罗为伴时,突显着自己;而当它滚动到白玉盘中时,却又好像消逝了。以上两句,本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏,可紧接着的两句,诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界:“疑是老僧休念诵,腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃,极言了胡桃的晶莹,同时,诗人发挥了自己的奇特想像,给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩:难怪它白得那样纯正,那样透灵,却原来它久缀于老僧的腕上,长听经文念诵,长受佛家香火,哪里还会(huan hui)不白?哪里还会不清?在这种氛围中,让人不得不下功夫去分辨:此物究竟是普通的胡桃,还是珠宝?这种“似是而非”,实在是不可胜收的朦胧美!诗中“疑”字本身说明它不是真的,让读者有更好的想象空间,承上启下,为下文做了铺垫,此诗语言平实,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。

创作背景

  另一种说法是,《《九罭》佚名 古诗》是主人宴请高级官员宴会上唱的歌。“衮衣绣裳”指的是穿着华丽礼服的大官。衮衣,在周代是君王或上公才能穿的礼服,后来也泛指高级官员的礼服了。诗的作者地位比较低,遇到高级官员来访,十分高兴,打鱼设宴招待,请这位高级官员多住几天,好好玩一玩,更多聚谈。周代风习,宴会上主人客人都唱歌表情述怀。

  

窦光鼐( 明代 )

收录诗词 (4342)
简 介

窦光鼐 窦光鼐(1720~1795)清代官员、学者。字元调(一说符调),号东皋,山东省诸城市舜王街道西郭家埠村人。干隆七年进士,授编修,官至左都御史、上书房总师傅。历督学政,所得士位至公卿者众。窦氏立朝五十年,风节挺劲,无所阿附,清高宗深器重之。诗文宗韩杜,制义则自成一家,着有《省吾斋诗文集》。

阁夜 / 酆甲午

两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
"含桃花谢杏花开,杜宇新啼燕子来。好事可能无分得,
以上俱见《吟窗杂录》)"
"白首从颜巷,青袍去佐官。只应微俸禄,聊补旧饥寒。
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。


蝶恋花·暖雨晴风初破冻 / 依乙巳

春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。
清光到死也相随。"
磬和天籁响,禅动岳神威。莫便言长往,劳生待发机。"
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
可能更忆相寻夜,雪满诸峰火一炉。"


减字木兰花·回风落景 / 萨凡巧

上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"
若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
穿入白云行翠微。"


浪淘沙·云气压虚栏 / 不佑霖

而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。
终谢柴桑与彭泽,醉游闲访入东林。"
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。


阳台梦·薄罗衫子金泥凤 / 完颜西西

迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
日暮山沈雨,莲残水满池。登楼试南望,为子动归思。"
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
虚虚复空空,瞬息天地中。假合成此像,吾亦非吾躬。


忆昔 / 晁乐章

十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
足不足,争教他爱山青水绿。
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
"莽莽古江滨,纷纷坠叶频。烟霞谁是主,丘陇自伤神。
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。


纵囚论 / 义乙亥

牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
奸邪起狡猾,骨肉相残夷。汉储殒江充,晋嗣灭骊姬。
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
有人学得这般术,便是长生不死人。
"一身赍万卷,编室寄烟萝。砚滴穿池小,书衣种楮多。
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。


夕次盱眙县 / 彭困顿

"和风装点锦城春,细雨如丝压玉尘。
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
桃李子,洪水绕杨山。
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
头角苍浪声似钟,貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼,


早秋山中作 / 仲戊寅

任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
彼生清淮气,独钟文中彩。近作公宴诗,如逢何柳在。
倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"


美人赋 / 夹谷付刚

"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx,橡栗年粮亦且支。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。
"名山洞府到金庭,三十六洞称最灵。不有古仙启其秘,
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。