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思佳客·闰中秋

宋代 / 施坦

露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,
茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,


思佳客·闰中秋拼音解释:

lu yi chan sheng chang .hui lan chui zi dai .qing yin dai ming yue .gu yun hu wei gai .
yu tian yi ye qiu tao kuo .ji mu mang mang si jie tian .
chou bin xing kan bai .tong yan xue wei cheng .wu guo tian zhu guo .yi zhi gu xian sheng ..
.qian tu wan zhe luan zhen yuan .bai zhou lao xing ye duan hun .
.gu lv jie shen miao .xin yin fu zao wei .sou nan qiong yue ku .zhuo ku jin tian ji .
yi xin ti zhi zhe wei si hai zhi zhu .yi shen wan zhi zhe wei wan fu zhi te .
shou shi yin yang suo yu hu .bian jue fan qu neng bian hua .shen zhi miao dao bu xu tu .
.wen shuo hua yuan kan bi qin .you xun shu yue bu feng ren .yan xia dong li wu ji quan .
mang mang yu zhou ren wu shu .ji ge nan er shi zhang fu .
shen dong wu feng cao mu chun .jiang shang yu ren ying ke jian .dong zhong xian lu yi lai xun .
.rong ku de shi li zhao ran .shui xiao li sao geng wen tian .sheng xia bian zhi zhen meng huan .
.gan mu bu yi zhe .shou dao du heng men .de guang yi qie fu .ken yi wang hou zun .
.bin ran qiu jing liang cang cang .jing dui mao zhai yi zhu xiang .bing hou shen xin ju dan bo .
.lei che yu di jie sheng .ji mo fen xiang du bi jiong .jin xiu wen zhang wu lu da .

译文及注释

译文
  在梦中被子规(gui)鸟的啼叫唤醒,抬头向窗外望去,城楼上挂着一(yi)弯残月,仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发,江水清澈,两岸的荔枝,娇红欲滴;蒙蒙的细雨,笼罩万家。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉,弯下身子拍手按掌。
  文王开(kai)口叹声长,叹你殷商(shang)末代王!跋扈天下太狂妄,却把恶人当忠良。知人之明你没有,不知叛臣结朋党。知人之明你没有,不知公卿谁能当。
已经有一百多天,逃窜荆棘丛下,
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
野草丛木回到沼泽中去,不要生长在农田里。
六朝的繁华已成陈迹,放眼望去,只见草色连空,那天淡云闲的景象,倒是自(zi)古至今,未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风,展开在宣城的近旁,飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸,百姓临河夹居,人歌(ge)人哭,掺合着水声,随着岁月一起流逝。深秋时(shi)节的密雨,象给上千户人家挂上了层层的雨帘;落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。
渐离击筑筑声慷慨悲壮,宋意唱歌歌声响遏行云。
回家的路上,晚风凄清,枕上初寒,难以入眠。今夜残灯斜照,微光闪烁,秋雨虽停但泪还未尽。
回想起潼关的百万大军,那时候为何溃败得如此仓促?
古公亶父之时,吴伯是为让避王季(ji),因而在霍山之下停留。
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅,只好起来在残月下伴影徘徊。
口衔低枝,飞跃艰难;

注释
8.溥溥(tuán):露多的样子。一说为露珠圆的样子。
83、爰格爰诚:这种句法,在《诗经》等古籍中屡见,在多数情况下,“爰”只能作连接两个意义相近的词的语助词。格,在这里是感动的意思,如“格于皇天”。
本篇属《相和歌辞·平调曲》。燕是北方边地,征戍不绝,所以《燕歌行》多半写离别。
(49)以次进:按先后顺序进来。
⑷投杖:扔掉拐杖。
①黄山在池州府城南九十里,大搂山在池州府城南七十里,清溪在池州府城北五里,鰕湖当与之相去不远。
班:班婕妤,汉成帝的妃子。
⑵沉眠:醉酒之后的深睡。
①午日:端午,酬:过,派遣。
②金盆:铜制的盆。供注水盥洗之用。

赏析

  这首小诗,一个难字也没有,一个典故也不用,整篇是十分通俗的语言,写得自如之极,毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满,景象非常清新、生动,而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然,是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛,是“起”;第二句是“承”,写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”,然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句,成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上,这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点,却又不是一览无余,索然兴尽,而是余韵邈然,耐人寻味。这些,都是诗人的高明之处,也就是值得我们学习继承的地方吧!
  研究者认为,柳诗受陶渊明影响较深,“柳宗元确有部分作品拟学陶渊明,大都作于贬永州之后……宗元学陶诗作实蓄忧愤于闲适恬谈之中。”(王国安《柳宗元诗笺释》)曾吉甫认为“《《饮酒》柳宗元 古诗》诗绝似渊明。”陶渊明曾任彭泽县令,因对当时现实不满,四十一岁即弃官归隐,躬耕垄亩。他以《《饮酒》柳宗元 古诗》为题写诗20首,在序中说:“既醉之后,辄题数句自娱,纸墨遂多,辞无诠次。”诗主要写自己的生活遭遇,人生坎坷。其五(qi wu):“结庐在人间,而无车马喧。向君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言”。全诗与《饮酒》柳宗元 古诗无关,写的是归隐后悠闲恬静的心情。他的“盥濯息檐下,斗酒散襟颜”(《庚戍岁九月中于西田获早稻》),“过门更相呼,有酒斟酌之”(《移居》),反映诗人过的是自食其力的生活。而“子云性嗜酒,家贫无由得。时赖好事人,载醪祛所惑。(《《饮酒》柳宗元 古诗》)”反映的是生活贫困,无酒可饮,只好接受别人的恩赐。陶是看破红尘,“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。”隐居山村,做一名普通农民来与当时的黑暗社会抗挣。柳宗元却不同,少年得志,志向远大,在朝廷超取显美,成为王叔文革新集团的骨干。“永贞革新”失败后,被贬谪到南蛮之地永州,这对他是残酷打击。柳是不得已离开朝廷,政治理想并未放弃。在永州任司马,虽为闲职,官禄照领,不必象陶渊明那样亲自耕种,以求温饱。酒完全可以购买,与朋友《饮酒》柳宗元 古诗是常事。他的郊游是追求闲适,他的《饮酒》柳宗元 古诗是自我陶醉,其目的是转移视线,以求适应环境,安宁心情。然而,遭贬的打击,沉重的心理负担,无言的痛苦谁能领会?诗的开头就提到情绪低落,但整个基调并不衰飒,与一般的反映闲适的《饮酒》柳宗元 古诗诗也不同。“它写出了诗人在特定环境中似醉非醉的特有状态,以及他蔑视世俗的鲜明个性,不失为自画像中的一幅佳作。”(胡士明《柳宗元诗文选注》)由此可见,柳宗元的《《饮酒》柳宗元 古诗》等诗,受陶渊明、谢灵运的影响是客观存在的,却自有不同的个性与意蕴。
  “绿树村边合,青山郭外斜。”走进村里,作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境,绿树环抱,显得自成一统,别有天地;下句轻宕笔锋,郭外的青山依依相伴,则又让村庄不显得孤独,并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山,使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中,所以宾主临窗举杯。
  此诗和《舂陵行》都是作者反映社会现实,同情人民疾苦的代表作,而在斥责统治者对苦难人民的横征暴敛上,此诗词意更为深沉,感情更为愤激。
  《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶,对科举制度和礼教也有所批判,并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠,孝,节,义”的封建伦理观念和迷信色彩。
  二、描写、铺排与议论
  诗以前代戍边名将作比,抒发了将士们的豪情壮志。头二句夸赞东汉两个名将马援和班超。“伏波惟愿裹尸还”,这句说的是马援的故事。东汉马援屡立战功,被封为伏波将军。他曾经说:男儿当战死在边疆,以马革裹尸还葬。“定远何须生入关”,这句说的是班超的故事。东汉班超投笔从戎,平定西域一些少数民族贵族统治者的叛乱,封定远侯,居西域三十一年。后因年老,上书皇帝,请求调回,有“但愿生入玉门关”句。
  诗一开始,便是一段倒叙。这是骤遇后对已往的追忆。诗人说:“安史乱起,你远赴张掖,我避地三巴,地北天南,无缘相见。而当叛乱初平,肃宗返京,我却琅当入狱,披霜带露,长流夜郎,自觉将凄凉了却残生。想起长安旧交,此时必当随驾返朝,东风得意,而自己大约只能在梦中会见他们了。谁料想,我有幸遇赦,竟然又遇见无望相会的长安故人。这实在令人喜出望外,惊讶不已,简直不可思议,茫然如堕烟雾。”李白是遇赦的罪人,韦冰系被贬的官员,在那相逢的宴会上,人众嘈杂,彼此的遭遇不可能说得了,道得清。从开头到“苦心”句为一段,在概括追叙骤遇的惊喜之中,诗人寄托着自己和韦冰两人的不幸遭遇和不平情绪;在抒写迷惑不解的思绪之中,蕴含着对肃宗和朝廷的皮里阳秋的讥刺。这恍如梦魂相见的惊喜描述,其实是大梦初醒的痛心自白。爱国的壮志,济世的雄图,竟成为天真的迷梦,真实的悲剧。
  关于《垓下歌》,时下尽管有着种种不同的分析理解,日人吉川幸次郎甚至认为此诗唱出了“把人类看作是无常的天意支配下的不安定的存在”“这样一种感情,”从而赋予了普遍性的永恒的意义(参看《中国诗史》第40页,章培恒等译,安徽文艺出版社),但若与《虞姬歌》对读,便不难发现,项羽的这首诗原本是唱给虞姬听的爱情诗。“虞兮虞兮奈若何!”不是明明在向虞姬倾诉衷肠吗?项羽十分眷恋虞姬,所以在戎马倥偬之际,让她“常幸从”;虞姬也深深地爱着项羽,因此战事再激烈,她也不肯稍稍离开项羽一步。项羽在历次战役中所向披靡的光荣经历,深深赢得了虞姬的爱慕,项羽成了她心目中最了不起的理(de li)想英雄;而项羽的这些胜利的取得,又焉知没有虞姬的一分爱情力量在鼓舞作用?从爱情心理而言,像项羽这条刚强汉子,是不会在自己心上人面前承认自己有什么弱点的,因此,他即使心里十分清楚自己为什么会落到如此不堪的地步,而在口头上却不能不推向客观,一会儿说是“时不利”,一会儿说是“骓不逝”,而自己呢?依然是“力拔山兮盖世”,一点折扣也没有打。项羽毕竟年轻,那会儿才三十出头,对爱情充满着浪漫的理想。他爱虞姬,就一意想在她的心目中保持一个完美的形象。对于虞姬来说,她也正需要这样。极度的爱慕和深情的倾倒,使她决不相信自己心目中最理想的英雄会有什么失误(wu)。尽管现实无情,“汉兵已略地,四方楚歌声,”步步进逼的汉兵与声声凄凉的楚歌已经使楚军到了瓦解边缘,但她仍对眼下发生的一切变化感到困惑不解。
  “且向长安过暮春”与“且向长安过一春”,意思差不多,都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出,对家园的思念反而表现不多,使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧;这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事,而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
  诗歌不是历史小说,绝句又不同于长篇古诗,所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断,而是在吴败越胜,越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意,说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人,雪了耻,战士都凯旋了;由于战事已经结束,大家都受到了赏赐,所以不穿铁甲,而穿锦衣。只“尽锦衣”三字,就将越王及其战士得意归来,充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后,踌躇满志,不但耀武扬威,而且荒淫逸乐起来,于是,花朵儿一般的美人,就站满了宫殿(gong dian),拥簇着他,侍候着他。“春殿”的“春”字,应上“如花”,并描摹美好的时光和景象,不一定是指春天。只写这一点,就把越王将卧薪尝胆的往事丢得干干净净的情形表现得非常充分了。都城中到处是锦衣战士,宫殿上站满了如花宫女。这种场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐,然而结句突然一转,将上面所写的一切一笔勾销。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华,现在所剩下的,只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化,盛衰的无常,以慨叹来表达。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业(zhi ye),而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭,这就是它的积极意义。
  第三段  第三段以“虽然”急转,引出“怠”与“忌”是毁谤之源。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现,其根源在于“怠”和“忌”,即怠于自我修养且又妒忌别人;不怠不忌,毁谤便无从产生。“怠者不能修”,所以待己廉;“忌者畏人修”,因而责人详。为下文“是故事修而谤兴,德高而毁来”的结论作了铺垫。文中既有理论概括,又有试验说明,顺理成章地得出了“是故事修而谤兴,德高而毁来”这一根本结论。最后三句,既交代了此文的写作目的,呼吁当权者纠正这股毁谤歪风,又语重心长、寄托了作者对国事的期望。

创作背景

  这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国,土地之大,实力之强,在诸侯中罕有所匹,在伯禽时,曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》:“伯禽即位之后,有管、蔡等反也,淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹,作《肹誓》,……遂平徐戎,定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功,但载籍残缺,事已不传,只能是想像了。伯禽治鲁,更重文治,颇略武功,所以鲁积弱凌夷,到僖公时代,由于内忧外患,在诸侯中的威信日益下降,连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过,僖公即位之后,确也做了一些事情,除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外,也频繁地参加诸侯盟会,对外用兵,以逐渐提高和恢复其应有的威望,仅以《春秋》经传来看,僖公四年(公元前656年):会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡,伐楚;僖公十三年(公元前647年):会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸,淮夷病杞故;僖公十六年(公元前644年):会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲,因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点,就是诗题中的“閟宫”,亦即诗中提到的“新庙”,是列祖列宗所在之处,也是国家的重要场所。《左传·成公二年》:“祀,国之大事也。”祭祀固然各国都有,但在极为注重礼制的周王朝,诸侯国由于地位不同,宗庙祭祀都有一定的区别,不能和周王室相同,否则,就是僭越。然而鲁国却是一个例外,《礼记·明堂位》曰:“成王以周公为有勋劳于天下,是以封周公于曲阜,地方七百里,革车千乘,命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊,配以后稷,天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀,则正指此事。

  

施坦( 宋代 )

收录诗词 (2748)
简 介

施坦 坦字季平,宛陵人。

行田登海口盘屿山 / 陆治

云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
还因访禅隐,知有雪山人。"
雪岭白牛君识无。"
艰难嗟远客,栖托赖深情。贫病吾将有,精修许少卿。"
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
石膏粘木屐,崖蜜落冰池。近见禅僧说,生涯胜往时。"


端午遍游诸寺得禅字 / 王晋之

"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
金银宫阙高嵯峨。"
"十年消息断,空使梦烟萝。嵩岳几时下,洞庭何日过。
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
凡客欲知真一洞,剑门西北五云深。"


极相思·题陈藏一水月梅扇 / 李大椿

琢句心无味,看经眼亦昏。何时见清霁,招我凭岩轩。"
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。
清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。


点绛唇·咏梅月 / 蒙与义

十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"


同赋山居七夕 / 吴明老

囊非扑满器,门更绝人过。土井连冈冷,风帘迸叶多。
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。
雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
只恐西追王母宴,却忧难得到人间。"
"今宵前夕皆堪玩,何必圆时始竭才。空说轮中有天子,
只待秋声涤心地,衲衣新洗健形容。


燕归梁·凤莲 / 黄章渊

莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别,鹤性萧萧不可留。
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威


解连环·孤雁 / 黄守

一念不生心澄然,无去无来不生灭。
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
贫山何所有,特此邀来客。"
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,


醉花阴·黄花谩说年年好 / 刘中柱

"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
木末上明星。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
"曾见秦皇架石桥,海神忙迫涨惊潮。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。


邯郸冬至夜思家 / 方璇

踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
心同宇宙广,体合云霞轻。翔风吹羽盖,庆霄拂霓旌。
素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。


八声甘州·摘青梅荐酒 / 潘德元

"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
月满真如净,花开觉树芳。庭前莺啭处,时听语圆常。"
见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"