首页 古诗词 重送裴郎中贬吉州

重送裴郎中贬吉州

五代 / 林周茶

"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
"蝉声引出石中蛩,寂寞门扃叶数重。
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
我羡磷磷水中石。"
汉江江路西来便,好傍扁舟访我无。"
妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。
鸾舆昔日出蒲关,一去苍梧更不还。
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"
"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
"闲步浅青平绿,流水征车自逐。


重送裴郎中贬吉州拼音解释:

.jue fu yuan fei dao jun nu .yun guang he shi tai zhu ru .
.lei che yu di jie sheng .ji mo fen xiang du bi jiong .jin xiu wen zhang wu lu da .
jiang hua hong bai li ti ying .ye wu zheng zhan shi kan wang .shan you lou tai nuan hao xing .
jiao sheng han zou luo fan shi .yue gao xing shi dong kan yuan .yun po shuang hong bei du chi .
.chan sheng yin chu shi zhong qiong .ji mo men jiong ye shu zhong .
.qian die yun feng wan qing hu .bai bo fen qu rao jing wu .
.gao tan kuo lun ruo wu ren .ke xi ming jun bu yu zhen .
.jian shuo xiang si si .jin lai si you qi .zhang xiang zhong you chu .tian yi gu nan qi .
wo xian lin lin shui zhong shi ..
han jiang jiang lu xi lai bian .hao bang bian zhou fang wo wu ..
wu mei bu fan luo zi dai .chun shan hua chu zi jing shen ..
.chen zhong ming li re .niao wai shui yun xian .wu zi duo gao qu .qiu feng du zi huan .
luan yu xi ri chu pu guan .yi qu cang wu geng bu huan .
hao shi lv chuang feng yue ye .yi bei yao dang man huai chun ..
.lin xia zhong can you fu yi .xi sheng huan du xiang nan fei .qian feng leng jie ming hong chu .
huo xi wei .xian yi ban chai jin xian chui .huo yan mei .tao hua ban hong gong zi zui .
.xian bu qian qing ping lv .liu shui zheng che zi zhu .

译文及注释

译文
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
道路泥泞难行走,又渴又饥真劳累。
分别时秋风吹拂着渭水,落叶飘飞洒满都城长(chang)安。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来,只能希望你(ni)写篇动人的文章来提提神!
翘首遐观,我只见初月挂在(zai)高高的树上;微风吹过,好似觉得酣酒已经醒了一半。
  吴县东面没有山,只在城西,山峰联在一起,山岭相叠,数量诸多;山势有起有伏,而灵岩就在其中,拔奇挺秀,像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去,都知道灵岩与众不同。
甜面饼和蜜米糕作点心,还加上很多麦芽糖。
生前乘坐的油壁车,傍晚时准在一旁等待。
  我听说(shuo)想要树木(mu)生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环(huan)境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充(chong)分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
  太尉刚任泾州刺史时,汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务,代理郭子仪军营的统领,驻军邠州,放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人,大都用财物行贿,把自己的名字混进军队里,就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索,不能满足,就奋力打断人家的手足,砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆,把它丢满路上,袒露着臂膀扬长而去,甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故,忧虑不敢说。
走出门满目萧条一无所见,只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
密林之中何人知晓我在这里?只有一轮明月静静与我相伴。
出征不回啊往前不复返(fan),平原迷漫啊路途很遥远。
  在此以前,太尉在泾州,担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田,占为己有,多达几十顷,租给农夫耕种,说:“谷子将成熟时,一半归我。”这一年大旱,田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说:“我只知道收入谷子的数目罢了,不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了,无法偿还,就告到太尉那里。太尉写了判决书,语言很是谦和,派人劝告焦令谌,替农夫求情.焦令谌大怒,将农夫叫了去说:“我难道怕段某吗?为什么竟敢议论我!”拿判决书铺在农夫背上,用大杖打了他二十杖,农夫快死了,将他抬至太尉衙门的庭院,太尉大哭,说:“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血,撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】,包扎农夫的伤口,亲手敷上良药,早晚亲自先给农夫喂食物,然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉,买谷子代农夫偿还地租,不让那农夫知道。
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。
住在空房中,秋夜那样漫长,长夜无睡意,天又不肯亮。一盏残灯,光线昏昏沉沉,照着背影,投映在墙壁上;只听到夜雨萧萧,敲打着门窗;春日的白天是那样慢,那样慢啊,独自坐着看天,天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼,本该让人感到欣喜,我却满怀愁绪,厌烦去听;梁上的燕子成双成对,同飞同栖,是多么地让人羡慕,但我老了,再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了,燕子飞走了,宫中长年冷清寂寥。就这样送春,迎秋,已记不得过了多少年。只知对着深宫,望着天上月,看它东边出来,西边落下,已经四五百回圆缺。

注释
16.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù),憎恶。 藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。
20.六月丁丑:农历六月初九。
115.骛(wu4务):奔驰。湛湛:众多。
④羌管休吹:意谓不要吹奏音调哀怨的笛曲《梅花落》。
(64)发政施仁:发布政令,推行仁政。

赏析

  “开荒南野际,守拙归园田”,“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧,不如抱守自己的愚拙,无须勉强混迹于俗世;“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性,便循此天性,使这人生自然舒展,得其所好。开始所写的冲突,在这里得到了(liao)解决。
  不过,政治在很多情况下都不会是这种停留在纸面(mian)上的温情脉脉牧歌。在封建社会,“飞鸟尽,良弓藏;狡免死,走狗烹”(《史记·越王勾践世家》)的悲剧一次次重演,所谓贤者,所谓智能之士,常常难以摆脱这种历史的悲剧。
  纵观《山市》蒲松龄 古诗出现的全过程,可分四个阶段。
  这首诗开头“高台多悲风,朝日照北林”实属景语,并无影射比喻之意。而“高台多悲风”亦属秋景。登高是因为要眺望远处,所以是思念远方的人;而时值秋令,亭台越高那么风自然就会越凄厉,登亭台的人于是就因为风急而越感受到心情的沉重悲哀。这一句简括凝炼,开后人无数法门。直是把此一句衍化为五十六字的长诗。所以曹植这五字能成为名句的原因,正因为这虽然作为景语,其实是寓意深情。
  “寻常百种花齐发,偏摘梨花与白人”,春天里百花齐放,诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子,那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳,诗人摘了梨花,不就是因为自己的妻子不像其她女色,不仅贤惠端庄、通晓诗文,更重要的是出身富贵,却不好富贵,不慕虚荣,就好像那洁白的梨花,静静地在枝头绽放。可是,妻子已经过世,满树的梨花凋谢了,只剩下绿叶,孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法,把梨花比作妻子,自己比作绿叶,抒发了对亡妻的无(de wu)尽怀念。
  转句在宛曲回环中见奇警,结句余音袅袅,哀艳动人。“莺啼”本来是非常宛转悦耳的,可是由于此时此境,诗人却觉得像在啼哭。这是因为诗人蜡炬成灰,泪已流干,只有托啼莺寄恨了。诗中“啼”写听觉,看花写视觉,“湿”是触觉,为我而湿最高之花乃是意觉,这就把诗人敏锐的联想和深切的感受写出来了。诗人移情及物,使黄莺感叹悲啼而垂泪;而泪水所湿之花,自然也泪痕斑斑,凄楚欲绝。莺花之娇艳,最足以代表阳春的盛景,然而春归花落,总不免于凋零寂灭。是莺花为诗人而悲者,正所以自悲也。
  这是一首明确被指认为的悼亡诗,是李商隐悼念其亡妻王氏的诗。大中五年(851年)春夏间王氏病重至死,李商隐罢官归京时竟未见爱妻最后一面,房中唯有王氏生前弹奏的锦瑟。物在人亡,睹物增悲。哀悼之情中致以身世之慨,沉痛感人。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  祖咏不仅用了“霁”,而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。他说“林表明霁色”,而不说山脚、山腰或林下“明霁色”,这是很费推敲的。“林表”承“终南阴岭”而来,自然在终南高处。只有终南高处的林表才明霁色,表明西山已衔半边日,落日的余光平射过来,染红了林表,不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字,也已经呼之欲出了。
  第二联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁”这做得好不好?你说这两句里面,哪个是主语?哪个是谓语?没有的。没有动词、没有用形容词,全是名词放在一起,“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗”,这个就是诗歌的特殊句法。你可以想像,鹅儿在那里戏水,水上面有菱荇,这些不要讲出来。就用“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗”,“桑榆燕子梁”也是这样,燕子在树里穿来穿去,把桑树、榆树的枝条来做自己的窝,回来做自己的燕窝,这些你自己去想像吧。它是这样的一种句法,这是特别地工整的句法。
  结句“无人知道外边寒”,写出了华清宫主人耽情声色,不以国事为重,不以民苦为忧的昏庸形象,诗人含蓄地指出:唐玄宗既然连自然界物候的变迁、冬天的到来都一概不知,那他又怎么能够知道“寒冷”呢?一国之君不知寒冷的滋味,又怎么能够对国事明察秋毫、对人民的苦乐谨记心上呢?这样的昏庸之辈,为安禄山野心的萌生、壮大自觉与不自觉地提供土壤。
  第三段是全文的重心。作者议论纵横,把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话,苏轼却借此大讲兴废之理,不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁,不可得而知也”,是立论的蓦础,作者用它启开议论的笔端,把凌虚台的兴成推广至茫茫时间,以变化流动的眼光来关照它,从而把有化为无,把实变为虚。昔日的荒草野田,今日的凌虚台,这是由无生有;今日的凌虚台,明日的荒草野田,这又是化有为无。兴废成毁交相回旋,无穷无尽,谁都不能知晓。行文至此,理己尽、意已完,但作者却并不辍笔,他还由近及远,从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面(de mian)前。两相对比,百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得,凌虚台的未来也就自不待言了。下面,作者又进一步由台及人,“夫台犹不足恃议长久,而况于人事之得丧”,凌虚台尚且不可长久,又何况人事上的得与丧。得丧来去无定,借得台而夸世,则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人,最后,把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有,由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。
  “任其孺子意,羞受长者责”,小孩子任性,羞于接受大人的责备。“瞥闻当与杖,掩泪具向壁”,感觉大人要打,就用手捂着眼泪躲到墙的一边去了。

创作背景

  《《周颂·天作》佚名 古诗》是周颂中少有的提及具体地点的作品(另一篇是《周颂·潜》),它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”,朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”,都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语,认为是“岐山之祭”,即《《周颂·天作》佚名 古诗》的祭祀对象是岐山。其实,岐山是古公亶父至周文王历代周主开创经营的根据地,其后的伐商灭纣便是在此积蓄了力量。《《周颂·天作》佚名 古诗》这首诗,应该既是祭圣地,同时又是祭开创经营圣地的贤明君主的。由于岐山之业为古公亶父开创,而周文王后来由此迁都于丰,故《《周颂·天作》佚名 古诗》应是在岐山对古公亶父至周文王历代君主进行祭祀的诗。至于行祭之人,则非周文王的继承人周武王莫属。

  

林周茶( 五代 )

收录诗词 (6241)
简 介

林周茶 林周茶,清嘉义县人。为嘉义进士林启东之夫人。其馀生平不详。

西江月·日日深杯酒满 / 拓跋樱潼

满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
"息精息气养精神,精养丹田气养身。
馀生终此道,万事尽浮云。争得重携手,探幽楚水濆。"
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"


书逸人俞太中屋壁 / 傅持

乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
"杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。
立身素耿介,处难思经纶。春府搜才日,高科得一人。"
莫笑老人贫里乐,十年功满上三清。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,


如梦令·黄叶青苔归路 / 徭甲申

可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
多君二俱作,独立千仞壁。话道出先天,凭师动臻极。
若言聚散定由我,未是回时那得回。"
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。


芙蓉楼送辛渐 / 箕火

回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
欲问皇天天更远,有才无命说应难。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
当户一轮惟晓月,挂檐数片是秋云。"
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,


大雅·常武 / 南宫福萍

"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
灭烛每嫌秋夜短。"
晴看汉水广,秋觉岘山高。
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"


望海楼晚景五绝 / 年胤然

天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
"物象远濛濛,周回极望中。带烟千井树,和磬一楼风。
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。


醉太平·寒食 / 邶古兰

苦却乐,乐却苦,卢至黄金忽如土。"
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"
"寂寥满地落花红,独有离人万恨中。
肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
金果仙芽未现形。再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境。
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。


武昌酌菩萨泉送王子立 / 段干癸未

上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
年不永,代君惊,一报身终那里生。"
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
海边山夜上,城外寺秋寻。应讶嵩峰约,蹉跎直到今。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,


赠质上人 / 南宫春波

要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
瞥过沙禽翠,斜分夕照光。何时到山寺,上阁看江乡。"
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。


南歌子·柳色遮楼暗 / 哺琲瓃

颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"
冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。