满庭芳·促织儿
红儿生在开元末，羞杀新丰谢阿蛮。
訏谟之规何琐琐。"
两国相持兵不解，会应俱碎似连环。"
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
好是五更残酒醒，时时闻唤状头声。"
从来为学投文镜，文镜如今更有谁。"
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
满庭芳·促织儿拼音解释:
hong er sheng zai kai yuan mo .xiu sha xin feng xie a man .
xu mo zhi gui he suo suo ..
liang guo xiang chi bing bu jie .hui ying ju sui si lian huan ..
song zhu han shi yu .chi tang sheng chu chun .ding ying yun yu nei .tao xie shi qian shen ..
.kai bi yi lai xue .wei shan chang qian chun .gao zhe ci qi yan .han jin ru chuan ren .
wen niu xin zai ken rong si .li kai huang ge pai ban chu .min yong qing men kan ru shi .
hao shi wu geng can jiu xing .shi shi wen huan zhuang tou sheng ..
cong lai wei xue tou wen jing .wen jing ru jin geng you shui ..
.yi cong tian bao wang wei si .yu jin shi yu xiu fu zi .neng xiang jiao xiao si fu zhong .
.chu hui lin jian shui .xia shi zai gong tang .ku ji xiu kai qie .qing zi ba zhuan lang .
tian di kong xiao gu .sheng ming bu bang shen .shui yi lei yang zhong .lai ci zuo yin lin ..
译文及注释
译文
世事浮云过眼不值一(yi)提，不如高卧山林努力加餐。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂(za)，真正的大道究竟在哪边？
等到(dao)夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天(tian)一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万(wan)不能想太(tai)多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
执笔爱红管，写字莫指望。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短(duan)叹。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
注释
⑵金窗、绣户：装饰华美的门窗。
32、殊途而同致：所走道路不同而达到相同的目的。语出《易·系辞》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
驾：骑。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
差（cī）池：燕子飞行时，有先有后，尾翼舒张貌。《诗经· 邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”
（3）餍（yàn）：饱食。反：通“返”，回家。
⑷磴：石级。盘：曲折。
赏析
此诗一、二两句，先写一位充满(chong man)游侠豪气的长安少年夜登戍楼观察“太白”（金星）的星象，表现了他渴望建立边功、跃跃欲试的壮志豪情。起句很有气势。然而，底上突然笔锋一转，顺着长安少年的思绪，三、四句紧接着出(chu)现了月照陇山的远景：凄清的月夜，荒凉的边塞，在这里服役的“陇上行人”正在用呜咽的笛声寄托自己的愁思。如果说，长安少年头脑里装的是幻想；那么，陇上行人亲自经受的便是现实：两者的差别非常悬殊。写到这里，作者的笔锋又一转：由吹笛的陇上行人，引出了听笛的关西老将。承转也颇顿挫有力。这位关西老将“身经大小百余战”，曾建立过累累军功，这正是长安少年所追求的目标。然而老将立功之后并没有好的结果。部下的偏裨副将，有的已成了万户侯，而他却沉沦边塞。关西老将闻笛驻马而不禁泪流，这当中包含了无限的辛酸苦辣。这四句，是全诗的重点，写得悲怆郁愤。诗中虽未明言关西老将会有如此悲剧的遭遇的原因，但最后引用了苏武的典故，是颇含深意的。苏武出使匈奴被留，在北海边上持节牧羊十九年，以致符节上的旄繐都落尽了，如此尽忠于朝廷，报效于国家，回来以后，也不过只做了个典属国那样的小官。表面看来，这似乎是安慰关西老将的话，但实际上，引苏武与关西老将类比，恰恰说明了关西老将的遭遇不是偶然的、个别的。功大赏小，功小赏大，朝廷不公，古来如此。这就深化了诗的主题，赋予了它更广泛的社会意义。
此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
与不置一词、含蓄不露的《《陈后宫》李商隐 古诗（玄武开新苑）》一样，义山这首诗似如平静的外表仍难掩内心对敬宗执政的忧虑。全诗共八句，却句句彰显陈后主的亡国相：京都之宫苑富丽如画，宫门上的陶瓦金碧辉煌似欲流金；陈后主盛修华美宫室，无时休止；入夜彩鸾鸟对镜长鸣不止，晋咸宁太医献野鸡头裘；臣醉君无愁；北齐后主好弹琵琶，自为《无愁之曲》，民间谓之无愁天子。
作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
颔联，描述了下过雨后，正对门的南山变得更加明净，青翠怡人了。诗人调动读者熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛，使整首诗充满了雨和夏的味道。
此诗载于《全唐诗》卷一百五十九。下面是四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天对此诗的赏析。
这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。
此时，诗人是多么希望有朋友在身边，闲话清谈，共度良宵。可人期不来，自然会生出惆怅。“怀故人”的情绪一直带到睡下以后，进入梦乡，居然会见了亲爱的朋友。诗以有情的梦境结束，极有余味。
形神问题是中国哲学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用，然三者互相联系，不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神太用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”更直接地指出了形神合一，这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而，在佛教兴起之后，佛教徒鼓吹形灭神不灭，灵魂永恒的唯心思想，如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论，《佛影铭》中就说：“廓矣大象，理玄无名，体神入化，落影离形。”意在宣扬神形分离，各自独立的主张，这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识，在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东，请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文，以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊，如慧远曾于义熙十年（414年）在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社，讲习佛教，他曾邀渊明参加，而渊明却“攒眉而去”，可见他们在论学旨(xue zhi)趣上并不一致，如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想，这在他自己的小序中已加说明，陶渊明以为世间的凡夫俗子，不管贫富智愚，都在拚命地维持生命，其实是十分糊涂的事，因而他极力陈述形影的苦恼，而以神来辨明自然的道理，解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字，以明其立论之根本。《老子》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心，由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
诗中文笔精炼，曲尽其妙，尽现一代名家之风。
“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
久别重逢，彼此容颜的变化，自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻，而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时，鬓发各已苍”两句，由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣地难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的痛伤。
此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
与不置一词、含蓄不露的《《陈后宫》李商隐 古诗（玄武开新苑）》一样，义山这首诗似如平静的外表仍难掩内心对敬宗执政的忧虑。全诗共八句，却句句彰显陈后主的亡国相：京都之宫苑富丽如画，宫门上的陶瓦金碧辉煌似欲流金；陈后主盛修华美宫室，无时休止；入夜彩鸾鸟对镜长鸣不止，晋咸宁太医献野鸡头裘；臣醉君无愁；北齐后主好弹琵琶，自为《无愁之曲》，民间谓之无愁天子。
作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
颔联，描述了下过雨后，正对门的南山变得更加明净，青翠怡人了。诗人调动读者熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛，使整首诗充满了雨和夏的味道。
此诗载于《全唐诗》卷一百五十九。下面是四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天对此诗的赏析。
这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。
此时，诗人是多么希望有朋友在身边，闲话清谈，共度良宵。可人期不来，自然会生出惆怅。“怀故人”的情绪一直带到睡下以后，进入梦乡，居然会见了亲爱的朋友。诗以有情的梦境结束，极有余味。
形神问题是中国哲学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用，然三者互相联系，不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神太用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”更直接地指出了形神合一，这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而，在佛教兴起之后，佛教徒鼓吹形灭神不灭，灵魂永恒的唯心思想，如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论，《佛影铭》中就说：“廓矣大象，理玄无名，体神入化，落影离形。”意在宣扬神形分离，各自独立的主张，这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识，在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东，请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文，以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊，如慧远曾于义熙十年（414年）在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社，讲习佛教，他曾邀渊明参加，而渊明却“攒眉而去”，可见他们在论学旨(xue zhi)趣上并不一致，如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想，这在他自己的小序中已加说明，陶渊明以为世间的凡夫俗子，不管贫富智愚，都在拚命地维持生命，其实是十分糊涂的事，因而他极力陈述形影的苦恼，而以神来辨明自然的道理，解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字，以明其立论之根本。《老子》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心，由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
诗中文笔精炼，曲尽其妙，尽现一代名家之风。
“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
久别重逢，彼此容颜的变化，自然最容易引起注意。别离时两人都还年轻，而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时，鬓发各已苍”两句，由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣地难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的痛伤。
创作背景
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
黄今是( 元代 )
收录诗词 (4417) 首
简 介
黄今是 黄今是，字时之，号终晦，莆田（今属福建）人。度宗咸淳初召为直讲官，以知制诰、太子正字致仕。宋亡，尽焚其着作，郁郁而卒。事见《闽诗录》丙集卷一五。今录诗四首。
浣溪沙·细雨斜风作晓寒
"惠施徒自学多方，谩说观鱼理未长。
"北阙同云掩晓霞，东风春雪满山家。
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
边声动白草，烧色入枯河。每度因看猎，令人勇气多。"
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中，金锒铛撼龟山下。
江城夜泊寄所思
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
咏初日
梓泽花犹满，灵和柳未凋。障昏巫峡雨，屏掩浙江潮。
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
泂酌
已共此山私断当，不须转辙重移文。"
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
露果珠沈水，风萤烛上楼。伤心潘骑省，华发不禁秋。"
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
绿钱榆贯重，红障杏篱深。莫饮宜城酒，愁多醉易沈。"
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
"芳草五陵道，美人金犊车。绿奔穿内水，红落过墙花。
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
夜坐吟
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气，竹坞幽深鸡犬声。
汲郡陵初发，汾阴箧久亡。寂寥方倚席，容易忽升堂。
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"
御街行·秋日怀旧
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
"泽国寻知己，南浮不偶游。湓城分楚塞，庐岳对江州。
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
"如君真道者，乱世有闲情。每别不知处，见来长后生。
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。
候人
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
竹枝词·山桃红花满上头
云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。"
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
后堂夹帘愁不卷，低头闷把衣襟捻。忽然事到心中来，
"多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。
"东望青天周与秦，杏花榆叶故园春。
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
"漠漠澹云烟，秋归泽国天。风高还促燕，雨细未妨蝉。
"流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。
蝶恋花·早行
春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。"
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
一舸春深指鄂君，好风从度水成纹。
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴阶前。"
"君贫我亦贫，为善喜为邻。到老如今日，无心愧古人。
"新辞翦秋水，洗我胸中尘。无由惬良会，极目空怀人。
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
烛影摇红·题安陆浮云楼
蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红。（题莺粟花，
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
文教从今日萧索。若更无人稍近前，把笔到头同一恶。
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"