三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
（章武答王氏）
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
苎萝生碧烟。"
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
san yao dong kai he yong bi .gao tai shi qu ping lan gan ..
shi fu xia yi jia he xing .tian shang shuang tong chi pei yin .yue zhong jiao nv zhi fan ying .
shou he shen gui .ri xiao san liang huang jin zheng de zhi .er gao mu xiu zhi .yi shi er yi .
bing hen sheng yan shui .liu ying tou qin chuang .he bi cheng xiao sa .du wei shi jiu kuang ..
shu zi zeng ge qi xu shi .suo bu zu zhe hun wei zeng dao zhuo qi shen li .
bu zhi shui ken jiang wen zhen .an dian jing qi di zi fang ..
.shan qing yu shi si .lan man yu he cong .ye ge shui xiang zhu .kong jiang yue zi feng .
.zhang wu da wang shi .
xiong er ying chu dao .niu tou shi qu deng .hua lai pian jue hao .jiang ji liu wu xing ..
.xi yu zai shen chu .you niao li duo shi ...ma shi zhong chi ting ...ji shi ..
zhu luo sheng bi yan ..
xing ming shuang xiu xuan you xuan .hai di hong bo jia fa chuan .sheng qin huo zhuo jiao long shou .
译文
无须用崔徽的(de)(de)画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人(ren)。春妆整整齐齐水洒不(bu)着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上(shang)牛郎织女双星。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
魂魄归来吧！
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
注释
激湍：流势很急的水。
⑼灵沼：池沼名。
⑤九疑峰：山名。在湖南宁远县南。其山九谷皆相似，故称“九疑”。
3．依：依傍。
（28）宫掖（yè）：皇帝后宫。
⑸“天地”句：语出《老子》：“天得一以清，地得一以宁。”
⒃尔分：你的本分。
③腐粟：陈年积贮已经败坏的五谷粮食。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒家、法家、道家等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字。在公元前239年写成，当时正是秦国统一六国前夜。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
右台御史胡。"
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
灵境若可托，道情知所从。"
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"