桑田未闻改，日月曾几昏。仙骨若求得，垄头无新坟。
亦或尚华缛，亦曾为便嬛。亦能制灏灏，亦解攻翩翩。
"轻裁鸭绿任金刀，不怕西风断野蒿。酬赠既无青玉案，
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人未归。
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
中郎在世无甄别，争得名垂尔许年。"
"宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
一行万里纤尘静，可要张仪更入秦。"
椒房金屋何曾识，偏向贫家壁下鸣。"
树散行参差；客散忘簪屦，禽散虚笼池。物外一以散，
孤枕闻莺起，幽怀独悄然。地融春力润，花泛晓光鲜。
"澄潭昔卧龙，章句世为宗。独步声名在，千岩水石空。
屈原若不贤，焉得沉湘水。"
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
sang tian wei wen gai .ri yue zeng ji hun .xian gu ruo qiu de .long tou wu xin fen .
yi huo shang hua ru .yi zeng wei bian xuan .yi neng zhi hao hao .yi jie gong pian pian .
.qing cai ya lv ren jin dao .bu pa xi feng duan ye hao .chou zeng ji wu qing yu an .
.xiang si chun shu lv .qian li yi yi yi .hu du yue pin man .xiao xiang ren wei gui .
.ci sheng zhong shi ci shen xian .bu shi chun shi qie yao huan .
zhong lang zai shi wu zhen bie .zheng de ming chui er xu nian ..
.huan you xiao suo wei wu neng .yi zhu zhong tiao zui shang ceng .de jian zha ru tian jian pu .
que kong nan shan jin wu shi .nan shan you shi he wei ming ..
yi xing wan li xian chen jing .ke yao zhang yi geng ru qin ..
jiao fang jin wu he zeng shi .pian xiang pin jia bi xia ming ..
shu san xing can cha .ke san wang zan ju .qin san xu long chi .wu wai yi yi san .
gu zhen wen ying qi .you huai du qiao ran .di rong chun li run .hua fan xiao guang xian .
.cheng tan xi wo long .zhang ju shi wei zong .du bu sheng ming zai .qian yan shui shi kong .
qu yuan ruo bu xian .yan de chen xiang shui ..
ren kan ming fa yi jin shang .zhu lei hen zhong jian jiu hen ..
译文
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这(zhe)(zhe)条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
粗看屏风画，不懂敢批评。
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
注释
“宿昔”四句：宿昔，过去。非忝窃，不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说：“贞观幼有异才，能诗，尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。”杜陵消瘦，杜甫在《丽人行》中自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”，李白戏杜甫诗中有：“借问别采太瘦生，总为从前作诗苦。”夜郎僝僽，李白曾被流夜郎（今贵州省西部），受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。
②经：曾经，已经。
空翠：指山间岚气。
(30)《颂》：指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
⑾若：如同.好像是.
草：草，起草，拟写。愁草，没有心情写。
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
"孤帆几日悬，楚客思飘然。水宿南湖夜，山离旧国年。
破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。
将金与卜人，谲道远行吉。念郎缘底事，不具天与日。"
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
"急景苍茫昼若昏，夜风干峭触前轩。寒威半入龙蛇窟，
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
齿发老未衰，何如且求己。"
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把，竹舆虽在不堪悬。
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪，白鸟时穿返照飞。
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
"羊昙留我昔经春，各以篇章斗五云。宾草每容闲处见，
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
已是大仙怜后进，不应来向武陵迷。"
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
锦城分得映金沟，两岸年年引胜游。
水影沉鱼器，邻声动纬车。燕轻捎坠叶，蜂懒卧燋花。
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
"便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
五更看月是情差。分将吟咏华双鬓，力以壶觞固百骸。
"高楼会月夜，北雁向南分。留住经春雪，辞来见夏云。
遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
"衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡。纵无显效亦藏拙，
"谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州。"
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
"紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚。旅魂自是才相累，
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
早晚却还岩下电，共寻芳径结烟条。"
潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
一弄广陵散，又裁绝交书。颓然掷林下，身世俱何如。"
"劳生故白头，头白未应休。阙下难孤立，天涯尚旅游。
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意，数花犹可醉前溪。
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
"褎然三五寸，生必依岩洞。寒恐结红铅，暖疑销紫汞。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
蝇蚊犹得志，簟席若为安。浮世知谁是，劳歌共一欢。"
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
愿力傥不遗，请作华林鹤。"
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
"杉风振旅尘，晚景藉芳茵。片水明在野，万花深见人。
一写落第文，一家欢复嬉。朝食有麦饘，晨起有布衣。
画桡掺掺柔荑白。鲤鱼虚掷无消息，花老莲疏愁未摘。
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"
静室闻玄理，深山可白头。朝朝献林果，亦欲学猕猴。"
看看打破东平苑，犹舞庭前玉树花。"
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。
"南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，
送君若浪水，叠叠愁思起。梦魂如月明，相送秋江里。
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景，诗酒江湖漫姓名。
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。"
海鹏终负日，神马背眠槽。会得窥成绩，幽窗染兔毫。"