岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
"阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮，丝垂柳陌约鞭行。
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
"无家自身在，时得到莲宫。秋觉暑衣薄，老知尘世空。
邴原虽不无端醉，也爱临风从鹿车。"
"承恩虽内殿，得道本深山。举世相看老，孤峰独自还。
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
游人今日又明日，不觉镜中新发生。
"日照四山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。
"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
ling fen zhong ye yue .jiang ge liang xiang chun .jing xiang qing yun lu .huan ying ji ci shen ..
wang you hu chen .xi zhi fu yue .zheng bi bu hui .yi pu er mie .
gong jun wu shi kan xiang he .you dao jin ji yu kuai shi .
.a mu yao chi yan mu wang .jiu tian xian le song qiong jiang .
.xi mu yi bei jiu .kong yan hao jie chun .ying xiong gui hou tu .ri yue zhao xian ren .
shan shang hua cang diao jiao cheng .xiang qi he wan ting zhao yin .si chui liu mo yue bian xing .
zi fei xin zhi cheng .bi bei shen wu peng .gu yu mu da dao .bu neng xi wei sheng .
.wu jia zi shen zai .shi de dao lian gong .qiu jue shu yi bao .lao zhi chen shi kong .
bing yuan sui bu wu duan zui .ye ai lin feng cong lu che ..
.cheng en sui nei dian .de dao ben shen shan .ju shi xiang kan lao .gu feng du zi huan .
jiu yi shan xia pin chou chang .zeng xu wei chen shui gong yu ..
you ren jin ri you ming ri .bu jue jing zhong xin fa sheng .
.ri zhao si shan xue .lao seng men wei kai .dong ping nian zhu chu .su huo xian lu hui .
.ming hong jiu bu qun .zheng bai dong tian wen .di zhu ying guo jun .shan seng song chu yun .
译文
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里(li)百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过(guo)一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人(ren)发狂。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
注释
⑤开元三载：公元七一七年。
⑦仆射：指郭子仪。如父兄：指极爱士卒。
[96]云车：相传神以云为车。容裔：即“容与”，舒缓安详貌。
画图难足：用图画也难以完美地表现它。
（4）天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
⑩师：乐师，名存。
3、挈：提。
复：再。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
"绕屋树森森，多栖紫阁禽。暂过当永夜，微得话前心。
水满桑田白日沈，冻云干霰湿重阴。
闲来却伴巴儿醉，豆蔻花边唱竹枝。"
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
"晚挂溪上网，映空如雾縠.闲来发其机，旋旋沈平绿。
"莺默平林燕别轩，相逢相笑话生前。低飞旅恨看霜叶，
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
登车残月在，宿馆乱流分。若更思林下，还须共致君。"
水近沧浪急，山随绿野低。羞将旧名姓，还向旧游题。"
愁将万里身，来伴看花人。何事独惆怅，故园还又春。
春冰忽融冶，尽取无遗裔。所托成祸机，临川一凝睇。"
"烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷，
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
却把金钗打绿荷，懊恼露珠穿不得。"
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情，
一朝蒙翦伐，万古辞林麓。若遇燎玄穹，微烟出云族。"
薪蒸湿不着，白昼须然烛。污莱既已泞，买鱼不获鮛.
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
既逐隐龙去，道风由此残。犹闻绛目草，往往生空坛。
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
且安怀抱莫惆怅，瑶瑟调高尊酒深。"
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨，香入高台小径风。
才迎沙屿好，指顾俄已失。山川互蔽亏，鱼鸟空聱耴.
奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。"
游秦复滞燕，不觉近衰年。旅貌同柴毁，行衣对骨穿。
人间多自信红妆。当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
不知归得人心否？"
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
沙屿扫粉墨，松竹调埙篪。山果红靺鞨，水苔青wK髵。
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
东域已过寅卯时。大海浪中分国界，扶桑树底是天涯。
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
背冷金蟾滑，毛寒玉兔顽。姮娥谩偷药，长寡老中闲。"
"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
"闲吟料得三更尽，始把孤灯背竹窗。
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
邪气奔屯瑞气移，清平过尽到艰危。纵饶犬彘迷常理，
堆书塞低屋，添砚涸小泉。对灯任髻爇，凭案从肘研。
许国轻妻子，防边重战耕。俄分上尊酒，骤厌五侯鲭。
不用吴江叹留滞，风姿俱是玉清人。"
心事万端何处止，少夷峰下旧云泉。"
"此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。
"分合老西秦，年年梦白苹.曾为洞庭客，还送洞庭人。
"朝过春关辞北阙，暮参戎幕向南巴。
"佳晨登赏喜还乡，谢宇开筵晚兴长。满眼黄花初泛酒，
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
"我祖居邺地，邺人识文星。此地星已落，兼无古时城。
"叔夜傲天壤，不将琴酒疏。制为酒中物，恐是琴之馀。
庭从dx子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。"
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
微照露花影，轻云浮麦阴。无人可招隐，尽日登山吟。"
游来游去不禁君。莺花御苑看将尽，丝竹侯家亦少闻。
齿发老未衰，何如且求己。"
"间世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语，
只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。
石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。"
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
"白日去难驻，故人非旧容。今宵一别后，何处更相逢。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
风尘惭上品，才业愧明时。千里芙蓉幕，何由话所思。"
"襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。
蟠屈愁凌刹，腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi，披茑静褵褷。