"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
"九衢车马尘，不染了空人。暂舍中峰雪，应看内殿春。
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
"伏牛真怪事，馀胜几人谙。日彩沉青壁，烟容静碧潭。
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
.ji yu lian hua cang .jian zhu bei ye jiong .yuan xian rong ke du .jiang juan xu seng ting .
zao bian chao tian fu .zhu huai wei di yan .na ling peng hao ke .zi xi wei li zun ..
huan ming hun bu ji .jiu shu qie kai feng .qing yue xiao deng se .han tian cuo bi feng .
jiang bi liu shen ren jin zui .yi piao yan xiang ri kong gao .
ye ren shi ji su .gu niao zi xiang feng .chao lu chuang qian shi .shui zhi xiao qi yong ..
.jiu qu che ma chen .bu ran liao kong ren .zan she zhong feng xue .ying kan nei dian chun .
man chao jiang xiang men di zi .sui shi jin yuan pao chen zi .jiu zhuan lang gan bi you yu .
yi luo jing qing hui shou chu .shi fei fen za ren chen ai ..
.fu niu zhen guai shi .yu sheng ji ren an .ri cai chen qing bi .yan rong jing bi tan .
du qi zhao di shou .gu jiu zi fu tou .he si hua yan shang .tui ci hou dao chou ..
ci yue .zhu cheng ci luo wu nian .fan qian you ba bai ri .xian jue zhi xia .
jin che he chu yao yun su .xiao yao wo duo san qian ren .gong yi shui bi yan qing chun .
.shen se yan zhi sui jian hong .qiao neng zan he shi tian gong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
注释
⑸谢灵运诗：“结念属霄汉，孤影莫与谖。”
过中：过了正午。
(9)贞刚：坚贞刚直。自：本来。质：品质、品性。乃：却。这两句是说，我的品质坚贞刚直，比玉石都更坚贞。
⑶哑哑：乌啼声。吴均《行路难五首》：“唯闻哑哑城上乌。”
7.银字笙：管乐器的一种。调笙，调弄有银字的笙。
9.彼：
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
黄锦 黄锦（一五七二—一六五四），字孚元，号絅存、絅庵。饶平人。明熹宗天启二年（一六二二）进士，由庶常授检讨，与修《神宗实录》，主制诰。时魏忠贤当道，乃乞外任。思宗即位，始以少詹充日讲官。尝任会试考官，所拔皆知名士。升吏、礼二部侍郎，累官礼部尚书。以老乞归，享年八十三。着有《笔耕堂诗集》。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
所得良自慰，不求他人识。子独访我来，致诗过相饰。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何人识此情。"
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
"翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹，
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
"春色满城池，杯盘着处移。镫金斜雁子，鞍帕嫩鹅儿。
"日日新诗出，城中写不禁。清高疑对竹，闲雅胜闻琴。
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
无令朽骨惭千载。"
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
"故园偏接近，霅水洞庭边。归去知何日，相逢各长年。
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
"晓陌事戎装，风流粉署郎。机筹通变化，除拜出寻常。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥，银烛高烧月近斜。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景堪游处，其如惜物华。"
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
行行复何赠，长剑报恩字。"
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
"洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游。
"先生自说瀛洲路，多在青松白石间。海岸夜中常见日，
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
书空跷足睡，路险侧身行。（德裕尝吟此句云是先达诗。
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
云村共香饭，水月喻秋花。景物添新致，前程讵可涯。"
冠盖分行列，戎夷辨姓名。礼终齐百拜，心洁表忠贞。
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
危坐徒相忆，佳期未有由。劳君寄新什，终日不能酬。"
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
山程背日昏还见。青青麦陇啼飞鸦，寂寞野径棠梨花。
度岭瞻牛斗，浮江淬辘轳。未平人睚眦，谁惧鬼揶揄。
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
"有酒病不饮，有诗慵不吟。头眩罢垂钩，手痹休援琴。
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
酒香和药熟，山峭过云登。清净黎人泰，唯忧急诏征。"
"千淘万洗紫光攒，夜火荧荧照玉盘。
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
"君在镜湖西畔住，四明山下莫经春。
我又听师棋一着，山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人，