此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
庭槐叶落秋风多。曲中历历叙乡土，乡思绵绵楚词古。
"文行蕴良图，声华挹大巫。抡才超粉署，驳议在黄枢。
其形团圞.反尔之视，绝尔之思，可以观。"
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
ci qu fu ru he .dong gao qi lu duo .jie fang lin zi mo .hui shou yi cang bo .
.shui guo mang zhong hou .mei tian feng yu liang .lu can kai wan cu .jiang yan rao wei qiang .
ting huai ye luo qiu feng duo .qu zhong li li xu xiang tu .xiang si mian mian chu ci gu .
.wen xing yun liang tu .sheng hua yi da wu .lun cai chao fen shu .bo yi zai huang shu .
qi xing tuan luan .fan er zhi shi .jue er zhi si .ke yi guan ..
yan kong he piao miao .xiao se gong fen yun .dao tai zi xian fu .nian feng he sheng jun .
nei xue xiao duo lei .xi lin yi gu ju .shen fang chun zhu lao .xi yu ye zhong shu .
shan zhe wei que lu .ri yin luo yang yun .shui nian lian pian yi .yan zhong du shi qun ..
lin li sang ma jie .er tong xiao yu xuan .zhong chao fei yi yi .liao ji yuan ren yan ..
.guan wei duo ju shi duo tong .zhuo xing pian wu zhu yi gong .
.jian zhen yu he bi .li yong gui gan jiang .jin yu tu zi bao .gao xian wu bi fang .
luo yang da dao bian .jiu di shang yi ran .xia ma du tai xi .rao rao cheng shi xuan .
xin zi chou he mei .yan yu zhi lan bi .zuo lai zi yin yi .ri jue qu meng bi ..
译文
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
做儿子的(de)能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
注释
⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。
（22）优劣：（棋艺）高低。定：定准，公认的准则。
⑻孤琴：一作“孤宿”，或作“携琴”。
⑥憎：憎恨，讨厌，厌烦等不好的方面。
穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。
③紫陌句：紫陌，京都郊野之路，指繁华的大道。盘马：回旋其马。鞚（kòng）：马勒。
⒁见全：被保全。
1）守：太守。
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
千回万啭尽愁思，疑是血魂哀困声。"
家家尽踏还乡曲，明月街中不绝人。"
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
"今夜初听雨，江南杜若青。功名何卤莽，兄弟总凋零。
尘浥多人路，泥归足燕家。可怜缭乱点，湿尽满宫花。
春梦犹传故山绿。"
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。
金泥光乍掩，玉检气潜通。欲与非烟并，亭亭不散空。"
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
"史才司秘府，文哲今超古。亦有擅风骚，六联文墨曹。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
青山出塞断，代地入云平。昔者匈奴战，多闻杀汉兵。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
应将肆夏比，更与五英同。一听南薰曲，因知大舜功。"
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
寒笳一曲严城暮，云骑连嘶香外林。"
振卧淮阳病，悲秋宋玉文。今来强携妓，醉舞石榴裙。"
"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
夫君非岁时，已负青冥姿。龙虎一门盛，渊云四海推。
"天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
助成书屋见家贫。夜棋临散停分客，朝浴先回各送人。
低望吴田三百里。当时雄盛如何比，千仞无根立平地。
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯当醉似泥。"
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
昨夜秋风今夜雨，不知何处入空山。"
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
"沈疴结繁虑，卧见书窗曙。方外三贤人，惠然来相亲。
"卜筑三川上，仪刑万井中。度材垂后俭，选胜掩前功。
石门云卧久，玉洞花寻遍。王濬爱旌旗，梁竦劳州县。
绿榆枝散沈郎钱。装檐玳瑁随风落，傍岸逐暖眠。
却寄来人以为信。"
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
尝闻玉清洞，金简受玄箓。夙驾升天行，云游恣霞宿。
寒露滋新菊，秋风落故蕖。同怀不同赏，幽意竟何如。"
风鹢今方退，沙鸥亦未疑。且同山简醉，倒载莫褰帷。"
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
"至德生成泰，咸欢照育恩。流辉沾万物，布泽在三元。
"五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相，
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
更闻横笛关山远，白草胡沙西塞秋。"
"蘅若夺幽色，衔思恍无悰。宵长霜雾多，岁晏淮海风。
丹崖转初旭，碧落凝秋烟。松风共萧飒，萝月想婵娟。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
"何时别故乡，归去佩铜章。亲族移家尽，闾阎百战场。
儿孙满眼无归处，唯到尊前似故乡。"
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
"业成洙泗客，皓发着儒衣。一与游人别，仍闻带印归。
"巨孽盗都城，传闻天下惊。陪臣九江畔，走马来赴难。
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
新施箱中幔，未洗来时妆。奉君缠绵意，幸愿莫相忘。"
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
"帝里清和节，侯家邸第春。烟霏瑶草露，苔暗杏梁尘。
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
芳草欲阑归去来。云在高天风会起，年如流水日长催。
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。