"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
绣衣白马不归来，双成倚槛春心醉。"
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。
"清晨孤亭里，极目对前岑。远与天水合，长霞生夕林。
"浓绿疏茎绕湘水，春风抽出蛟龙尾。色抱霜花粉黛光，
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
雨过兰芳好，霜多桂末摧。 ——张贲
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
.nou yue geng yan shui guo chun .bao tu ying xiao zuo nong ren .huang wang shang fa san tui li .
bian you bei shang xing .ke ju ji lv chou .fu yi yi xiang xia .jin ri xi qing liu .
deng dian zeng wen jiang nian ying .you jing bei lian qian zhang bi .xu chuang dong wang yi chuan ping .
he shi shang yu lei ru yu .xiao ru pian shou lu jia en ..
.tan quan he chu shi quan yuan .zhi zai ling tai yi dian jian .
xiu yi bai ma bu gui lai .shuang cheng yi jian chun xin zui ..
shan e hu ke fen .si sheng he zu hui .qi heng yu chui tang .fei bu zhi qian yu .
zhuo zhuo chuan hua zhi .fen fen du hua qi .bu zhi hong zhu xia .zhao jian cai qiu fei .
zhu luo shan xia wu qiong yi .bing zai san xiang xi bie shi ..
xi sui xun fang xin de lv .jiang di wu jing jin qing kan .
.qing chen gu ting li .ji mu dui qian cen .yuan yu tian shui he .chang xia sheng xi lin .
.nong lv shu jing rao xiang shui .chun feng chou chu jiao long wei .se bao shuang hua fen dai guang .
.zi dian jian duo fang ning kou .qing qiu jia man bie ming jun .wei you ji zhao gui qing suo .
yu guo lan fang hao .shuang duo gui mo cui . ..zhang ben
.nian zi cai duo ming qie qi .luan zhong pao zhi shao nian shi .shen cang qi ze yi ru xue .
译文
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
没有不散的宴席，客人们像落叶一(yi)样(yang)都散去了，都喝得醉醺醺的。
如果我(wo)们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
头发遮宽额，两耳似白玉。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书(shu)籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
彭祖烹调雉鸡之羹，为(wei)何帝尧喜欢品尝？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
注释
10.宛：宛然，好像。
33.噌吰（chēnghóng）：这里形容钟声洪亮。
浣溪沙：词牌名。
茗，煮茶。
①雉（zhì）子：指幼雉。
①公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。
[17]窜：窜逐，贬谪。南夷：韩愈于贞元十九年（803）授四门博士，次年转监察御史，冬，上书论宫市之弊，触怒德宗，被贬为连州阳山令。阳山在今广东，故称南夷。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
"猗兰恩宠歇，昭阳幸御稀。朝辞汉阙去，夕见胡尘飞。
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
盛德流无外，明时乐未央。日华增顾眄，风物助低昂。
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
"长忌时人识，有家云涧深。性惟耽嗜酒，贫不破除琴。
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
圣谟庙略还应别，浑不消他七宝鞭。"
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
松杉寒更茂，岚霭昼还开。欲续丰碑语，含毫恨不才。"
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
不谓飘疏雨，非关浴远鸥。观鱼鳞共细，间石影疑稠。
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
松下流时何岁月，云中幽处屡攀跻。 ——张叔政
"昔擅登坛宠，爰光典午朝。刀悬临益梦，龙启渡江谣。
朝见牧竖集，夕闻栖鸟喧。萧条灞亭岸，寂寞杜陵原。
"嘉陵江畔接荣川，两畔旌旗下濑船。郡印已分炎瘴地，
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
皆用故事，今但存其一联）"
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
从容犀局静，断续玉琴哀。 ——张贲
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
正遇兴邦际，因怀入署年。坐知清监下，相顾有人焉。"
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
养形奔二景，炼骨度千年。 ——谢良弼
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
爬搔林下风，偃仰涧中石。 ——皮日休
道路行非阻，轩车望可期。无辞访圭窦，且愿见琼枝。 ——白居易
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
綦迹微微呈。剑石犹竦槛， ——韩愈
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
长保翩翩洁白姿。"
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
四海奋羽仪，清风久播驰。沈郁林难厕，青山翻易阻。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。"
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
在冷足自安，遭焚意弥贞。 ——侯喜