葛衣纱帽望回车。"
"行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒。
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好，醉于马上往来轻。
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
空林有雪相待，古道无人独还。"
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
ge yi sha mao wang hui che ..
.xing mai ri qiao qiao .shan gu shi duo duan .yun men zhuan jue an .ji zu mai tian han .
zhen cheng qiong zhe fu .huo si sang jia gou .qiu ku dong ting shi .feng sa chang sha liu .
xiao gan you yu zhen .li yuan ji ku pian .yun tai zhong ri hua .qing jian wei shui bian .
yu yu zhi gao di .can dan hao xia ku .zhang yue fei lao chen .xuan feng qi zhuan da .
zan dao shu cheng ying ji ri .xu zhi ming zhu dai chi heng ..
.yao yao yun qi qu bu huan .yin yin ci yu bi kong shan .
xi yu he gu bai di cheng .shen guo hua jian zhan shi hao .zui yu ma shang wang lai qing .
.ye wen bi li cang jiang shang .shuai nian ce er qing suo xiang .lin zhou yi ting duo gan shang .
kong lin you xue xiang dai .gu dao wu ren du huan ..
zhi gong ku yin xue .shang bi zai huan duo .jian xiong zheng qu chi .bu he wen jun zi .
dao qian you huai fen .shi yi dan zi jing .guan men jing mu jie .lin he fei chun geng .
译文
今年水湾边春天的(de)沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
枣树也在它们中间，好像是(shi)嫫母对着西子。
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
注释
33.脍：切细的肉，这里是切细的意思。苴莼（jūbó居勃）：一种香莱。
38、于：对于。于……：介宾短语后置，译时提前作状语。
7.霸王略：称霸成王的策略。
④珊（shān）枕：珊瑚色的枕头，即红色的枕头。
（08）“辜”，元本、毛本作“孤”。“意”，元本作“语”，毛本作“忆”。
⑷四百年：金陵作为历代帝都将近四百年。
杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏触怒权贵，被贬到华州。乾元元年（758年）底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城之战爆发，唐军在相州（治所在今河南安阳）大败，安史叛军乘势进逼洛阳。如果洛阳再次失陷，叛军必将西攻长安，那么作为长安和关中地区屏障的潼关势必有一场恶战。杜甫从洛阳返回华州的途中经过这里时，刚好看到了紧张的备战气氛，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《《潼关吏》杜甫 古诗》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
悲来莫向时人说，沧浪之水见心清，楚客辞天泪满缨。
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
南登木皮岭，艰险不易论。汗流被我体，祁寒为之暄。
吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
气含凉夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河丽景浮。
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
出处未易料，且歌缓愁容。愿君崇明德，岁暮如青松。"
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
相看醉倒卧藜床。"
忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿，归来见者谁不羡。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。