"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
承颜弄鸟咏南陔， ——澄（失姓）
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
乘晴入精舍，语默想东林。尽是忘机侣，谁惊息影禽。 ——张希复
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
.jin sui you shan yi hen chi .shan zhong reng xi jian xin yi .zan ying qie mian quan wei lei .
.nan gui lai qu bie .qiong xiang zuo qing tai .yi zhan bao li jiu .shu zhi ling luo mei .
.se se xiang chen se se quan .jing feng zhou yu qi lu yan .
.wei fa liang biao man yu tang .mei qin jin xiu bian nan wang .shuang nong xue an zhi he zai .
.ba shui zou ruo jian .xia shan kai ru ping .xiong yong pi lian bai .qiu zu nong lan qing .
cheng yan nong niao yong nan gai . ..cheng .shi xing .
.shu wang dian shang hua yan kai .wu yun ge cong tian shang lai .man tang luo qi qiao wu yu .
cheng qing ru jing she .yu mo xiang dong lin .jin shi wang ji lv .shui jing xi ying qin . ..zhang xi fu
.fei zao fei shu chu dong men .yuan shen liu xian he huan fen .gao cheng pu bu shu bu ke .
huan huan xin gong .ji huan er lun .qi gu ru shan .qi yan ru yun .
chou chang ke zhong yue .pei hui jiang shang lou .xin zhi chu tian yuan .mu song cang bo liu .
.zhuang cheng hao wan xi ning zhi .bei jie hong jin ju shui shi .bao wu xiu zhong nian yu jia .
huang fa chu wen xi ke zhi .ba chi an qian ren dao shao .zhu sha di shang ma gui chi .
译文
尸骸积山一(yi)草一木变腥膻，流血漂杵河(he)流平原都红遍。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来(lai)到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人(ren)清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
注释
⑴韩南涧：即韩元吉，辛弃疾居信州，与韩相邻，往来唱和频繁。
一：整个
7 .频频颔之 颔：名词作动词，点头；
追寻：深入钻研。
49.扬阿：歌名。
31.任：胜任。汩：治理。鸿：通“洪”，洪水。
称鸿长者：称赞梁鸿是忠厚的人
⑺云窗雾阁：云雾缭绕的楼阁。扃（jiōng）：门环、门闩等。在此谓门窗关闭。
披风：在风中散开。
靳极苍认为此词是“思君之作”，“作者在外任时（也许是在防西夏守边时，也许是贬官时），还念朝廷无人，君王无佐，忧心如焚，因此创作此词来抒发情感”。
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
研巧核能状不得。珍禽异兽皆自驯，奇花怪木非因植。
此实为相须，相须航一叶。"
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
何夕重相期，浊醪还为设。 ——皮日休"
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
锡杖已克锻，田衣从怀塍。 ——段成式
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
"树色连云万叶开，王孙不厌满庭栽。凌霜尽节无人见，
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
长爱龙池二月时，毵毵金线弄春姿。
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
但知报道金钗落，仿佛还应露指尖。 ——张祜"
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
坐落千门日，吟残午夜灯。
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道，西风欲揭南山倒。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
"阴云幂幂下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，
全胜瑚琏贵，空有口传名。岂比俎豆古，不为手所撜。 ——轩辕弥明
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
貉谣众猥款，巴语相咿嚘。默誓去外俗，嘉愿还中州。 ——孟郊
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
"知君别家后，不免泪沾襟。芳草千里路，夕阳孤客心。
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
"千岩万壑与云连，放出雕笼任自然。叶洒惊风啼暮雨，
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
野麋终是忆长林。鲈鱼未得乘归兴，鸥鸟惟应信此心。
仓空战卒饥，月黑探兵错。凶徒更蹈藉，逆族相啖嚼。 ——韩愈
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
江淮永清晏，宇宙重开拓。是日号升平，此年名作噩。 ——韩愈
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
高柳寒蝉对，空阶夜雨和。 ——耿湋
幂zx野烟起，苍茫岚气昏。二曜屡回薄，四时更凉温。
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。