蔓草今如积，朝云为谁起。"
"驰马渡河干，流深马渡难。前逢锦车使，都护在楼兰。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
禁籞芳嘉节，神襟饯送情。金笳催别景，玉琯切离声。
升平贵论道，文墨将何求。有诏征草泽，微臣献谋猷。
既喜光华旦，还伤迟暮年。犹冀升中日，簪裾奉肃然。"
美人岂遐旷，之子乃前贤。良辰在何许，白日屡颓迁。
"六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。
旅魂惊塞北，归望断河西。春风若可寄，暂为绕兰闺。
倾家卖产将自赎。少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。
鱼戏莲叶西，盘盘舞波急。潜依曲岸凉，正对斜光入。
武昌何郁郁，侬家定无匹。小妇被流黄，登楼抚瑶瑟。
嘉青鸟之辰，迎火龙之始。挟宝书与瑶瑟，
"黄鹤悲歌绝，椒花清颂馀。埃凝写邻镜，网结和扉鱼。
man cao jin ru ji .chao yun wei shui qi ..
.chi ma du he gan .liu shen ma du nan .qian feng jin che shi .du hu zai lou lan .
sui chu he huan bei .tong wei jiao jing qin .chuan bei wei wei qian .jie xi you xian yuan .
jin yu fang jia jie .shen jin jian song qing .jin jia cui bie jing .yu guan qie li sheng .
sheng ping gui lun dao .wen mo jiang he qiu .you zhao zheng cao ze .wei chen xian mou you .
ji xi guang hua dan .huan shang chi mu nian .you ji sheng zhong ri .zan ju feng su ran ..
mei ren qi xia kuang .zhi zi nai qian xian .liang chen zai he xu .bai ri lv tui qian .
.liu me shui diao jia jia chang .bai xue mei hua chu chu chui .
lv hun jing sai bei .gui wang duan he xi .chun feng ruo ke ji .zan wei rao lan gui .
qing jia mai chan jiang zi shu .shao fu qi ting ye ti wu .zhi shi guan jia you she shu .
yu xi lian ye xi .pan pan wu bo ji .qian yi qu an liang .zheng dui xie guang ru .
wu chang he yu yu .nong jia ding wu pi .xiao fu bei liu huang .deng lou fu yao se .
jia qing niao zhi chen .ying huo long zhi shi .xie bao shu yu yao se .
.huang he bei ge jue .jiao hua qing song yu .ai ning xie lin jing .wang jie he fei yu .
译文
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的(de)杨柳冒出嫩芽一片金黄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢(feng)皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
不要以为施舍金钱就是佛道，
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
注释
⑶迥（jiǒng）：远。
⑷巢云松：隐居。《方舆胜览》卷十七引《图经》：“李白性喜名山，飘然有物外志。以庐阜水石佳处，遂往游焉。卜筑五老峰下。
炯炯：本竖心旁，思索而不安的样子。
转调二郎神：唐教坊曲名。此牌转变甚多， 徐伸词，名《转调二郎神》， 吴文英词，名《十二郎》。
⑵折竹声：指大雪压折竹子的声响。
16.制：制服。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
鲍恂 鲍恂（生卒年未详），字仲孚，崇德(今桐乡)人。少从临川吴澄学《易》，得其所传。为人慎重，好古力行，学识品行名传天下。元元统间(1333—1335)，浙江乡试第一，荐为平江教授、温州路学正，皆未就任。顺帝至元元年(1335)，登进士第。荐为翰林，亦婉辞。
穷巷秋风叶，空庭寒露枝。劳歌欲有和，星鬓已将垂。"
"竹径桃源本出尘，松轩茅栋别惊新。
却是内人争意切，六宫罗袖一时招。"
坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。
"绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。
稍觉披香歌吹近，龙骖日暮下城闉。"
"福地阴阳合，仙都日月开。山川临四险，城树隐三台。
子问我所知，我对子应识。朋游总强健，童稚各长成。
重门临巨壑，连栋起崇隈。即今扬策度，非是弃繻回。"
已能舒卷任浮云，不惜光辉让流月。明河可望不可亲，
我行抚轺传，兼得傍林沼。贪玩水石奇，不知川路渺。
仙菊含霜泛，圣藻临云锡。愿陪九九辰，长奉千千历。"
横天无有阵，度海不成行。会刷能鸣羽，还赴上林乡。"
花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。"
"天山一丈雪，杂雨夜霏霏。湿马胡歌乱，经烽汉火微。
醉中求习氏，梦里忆襄王。宅坏仍思凤，碑存更忆羊。
"抱薰心常焦，举旆心常摇。天长地自久，欢乐能几朝。
凤邸抟霄翰，龙池跃海鳞。玉鼎升黄阁，金章谒紫宸。
亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。"
"仙禁生红药，微芳不自持。幸因清切地，还遇艳阳时。
余及尔皆亡，东西各异居。尔为背风鸟，我为涸辙鱼。
交谈既清雅，琴吹亦凄凝。不逢君蹇涸，幽意长郁蒸。"
"曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。出为白昼入为夜，
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
菖蒲花生月长满。"
潭上江边袅袅垂，日高风静絮相随。
"忽忽南飞返，危弦共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，
"皇舆向洛城，时雨应天行。丽日登岩送，阴云出野迎。
坟出蕺蕺。气凌云天，龙腾凤集。尽为风消土吃，
"暗中蛛网织，历乱绮窗前。万里终无信，一条徒自悬。
"金兰笃惠好，尊酒畅生平。既欣投辖赏，暂缓望乡情。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
剑气射云天，鼓声振原隰。黄尘塞路起，走马追兵急。
萧关远无极，蒲海广难依。沙磴离旌断，晴川候马归。
"河朔人无岁，荆南义廪开。将兴泛舟役，必仗济川才。
伯夷位事愚臣忝，喜奏声成凤鸟来。"
穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。
吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。"
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦掌中腰。
剑气射云天，鼓声振原隰。黄尘塞路起，走马追兵急。
"水殿临丹籞，山楼绕翠微。昔游人托乘，今幸帝垂衣。
窜苗犹有孽，戮负自贻辜。疏网妖鲵漏，盘薮怪禽逋。
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。
小腰丽女夺人奇，金鞍少年曾不顾。（有逸句）
舞蝶临阶只自舞，啼鸟逢人亦助啼。独坐伤孤枕，
"四十九变化，一十三死生。翕忽玄黄里，驱驰风雨情。
拥传咸翘首，称觞竞比肩。拜迎弥道路，舞咏溢郊鄽。
"行舟傍越岑，窈窕越溪深。水暗先秋冷，山晴当昼阴。
屡唱提壶酤酒吃。古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。
即此欢娱齐镐宴，唯应率舞乐薰风。"
"征帆恣远寻，逶迤过称心。凝滞蘅vK岸，沿洄楂柚林。
白首何年改，青琴此夜弹。灵台如可托，千里向长安。"
"凄凄还切切，戍客多离别。何处最伤心，关山见秋月。
天衣五凤彩，御马六龙文。雨露清驰道，风雷翊上军。
"翼翼高旌转，锵锵凤辇飞。尘销清跸路，云湿从臣衣。
"灵媛乘秋发，仙装警夜催。月光窥欲渡，河色辨应来。
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。（第十一拍）
歌人踏月起，语燕卷帘飞。好妇惟相妒，倡楼不醉稀。
曳裾出门迎，握手登前除。相看非旧颜，忽若形骸疏。
黄麾摇昼日，青幰曳松风。回望甘泉道，龙山隐汉宫。"
钟仪琴未奏，苏武节犹新。受禄宁辞死，扬名不顾身。
"尝怀谢公咏，山水陶嘉月。及此年事衰，徒看众花发。
戏凫分断岸，归骑别高标。一去仙桥道，还望锦城遥。"
"方驾与吾友，同怀不异寻。偶逢池竹处，便会江湖心。
酒助欢娱洽，风催景气新。此时光乃命，谁为惜无津。"
川源饶毒雾，溪谷多淫雨。行潦四时流，崩查千岁古。
陇东陇西多屈曲，野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水傍住，
风烟犹可望，歌笑浩难闻。路转青山合，峰回白日曛。
行路难，行路难，生死皆由天。秦皇汉武遭下脱，
粉蕊粘妆簏，金花竭翠条。夜台无戏伴，魂影向谁娇。
过蒙良时幸，侧息吏途烦。簪缨非宿好，文史弃前言。
莫将流水引，空向俗人弹。"
"金笳悲故曲，玉座积深尘。言是邯郸伎，不易邺城人。
无复归云凭短翰，望日想长安。
"惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒。
会待良工时一眄，应归法水作慈航。"
花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。"