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三峡

近现代 / 陈仁锡

落日征骖随去尘,含情挥手背城闉。已恨良时空此别,
水攒冲兮石丛耸,焕云锦兮喷汹涌。苔駮荦兮草夤缘,
"试登秦岭望秦川,遥忆青门春可怜。
测测石泉冷,暧暧烟谷虚。中有释门子,种果结茅庐。
"山阴好云物,此去又春风。越鸟闻花里,曹娥想镜中。
府掾有包子,文章推贺生。沧浪醉后唱,因此寄同声。"
双阙天河近,千门夕漏长。遥知台上宿,不独有文强。"
金钏越溪女,罗衣胡粉香。织缣春卷幔,采蕨暝提筐。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言,玉体安隐三日眠。
水宿依渔父,歌声好采莲。采莲江上曲,今夕为君传。"
日暮徒盈把,裴回忧思深。慨然纫杂佩,重奏丘中琴。"
"妾家近隔凤凰池,粉壁纱窗杨柳垂。本期汉代金吾婿,
白日可抚弄,清都在咫尺。北酆落死名,南斗上生籍。
流水赴大壑,孤云还暮山。无情尚有归,行子何独难。
岁方晏矣,霜露残促。谁其荣斯,有英者菊。岂微春华,
幽人即长往,茂宰应交战。明发归琴堂,知君懒为县。"


三峡拼音解释:

luo ri zheng can sui qu chen .han qing hui shou bei cheng yin .yi hen liang shi kong ci bie .
shui zan chong xi shi cong song .huan yun jin xi pen xiong yong .tai bo luo xi cao yin yuan .
.shi deng qin ling wang qin chuan .yao yi qing men chun ke lian .
ce ce shi quan leng .ai ai yan gu xu .zhong you shi men zi .zhong guo jie mao lu .
.shan yin hao yun wu .ci qu you chun feng .yue niao wen hua li .cao e xiang jing zhong .
fu yuan you bao zi .wen zhang tui he sheng .cang lang zui hou chang .yin ci ji tong sheng ..
shuang que tian he jin .qian men xi lou chang .yao zhi tai shang su .bu du you wen qiang ..
jin chuan yue xi nv .luo yi hu fen xiang .zhi jian chun juan man .cai jue ming ti kuang .
zhong you yu tang pu yu dian .li zhi yi yu bu yu yan .yu ti an yin san ri mian .
shui su yi yu fu .ge sheng hao cai lian .cai lian jiang shang qu .jin xi wei jun chuan ..
ri mu tu ying ba .pei hui you si shen .kai ran ren za pei .zhong zou qiu zhong qin ..
.qie jia jin ge feng huang chi .fen bi sha chuang yang liu chui .ben qi han dai jin wu xu .
bai ri ke fu nong .qing du zai zhi chi .bei feng luo si ming .nan dou shang sheng ji .
liu shui fu da he .gu yun huan mu shan .wu qing shang you gui .xing zi he du nan .
sui fang yan yi .shuang lu can cu .shui qi rong si .you ying zhe ju .qi wei chun hua .
you ren ji chang wang .mao zai ying jiao zhan .ming fa gui qin tang .zhi jun lan wei xian ..

译文及注释

译文
夕阳依傍着西山慢慢地沉没, 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
我要斩断神龙的(de)足,咀嚼神龙的肉,使它白天不能巡回,夜晚不能潜伏。
怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将(jiang)随著秋草般的凋谢。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景,不由感同身受,泪流满面,这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞,只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在(zai)空中,引来了两只美丽的蝴蝶,把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
浩浩荡荡驾车上玉山。
雨中的寒食节更显得寒冷,我独自坐(zuo)听江上黄莺的鸣叫。
恼人的风雨停歇了,枝头的花朵落尽了,只有沾花的尘土犹自散发(fa)出微微的香气。抬头看看,日已高,却仍无心梳洗打扮。春去夏来,花开花谢,亘古如斯,唯有伤心的人、痛心的事,令我愁肠百结,一想到这些,还没有开口我就泪如雨下。
登上霸陵的高地继续向南,回过头我远望着西京长安。
送了一程又一程前面有很多艰难的路,匆匆忙忙只有一人去寻路。
将会留得生前身后名,与世长存。狂歌纵酒,寻访雁丘坟故地,来祭奠这一对爱侣的亡灵。
一定要爱惜自己那芳香的心,不要轻易地盛开,姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧!
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢! !(版本二)
黄陵庙花瓣飘落,只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
龙须草织成的席子铺上锦褥,天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
应该是上天教人们开通汴河,这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河,但是到现在它还在流淌不息,南北舟楫因此畅通无阻。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则(ze)是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策(ce),不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
解开缆绳你就迅速远去,遥望着你我还久久伫立。
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。

注释
①少年游:词牌名。《乐章集》、《张子野词》入“林钟商”,《清真集》分入“黄钟”、“商调”。各家句读亦多出入,兹以柳词为定格。五十字,前片三平韵,后片两平韵。苏轼、周邦彦、姜夔三家同为别格,五十一字,前后片各两平韵。
莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。
165、五子:指夏康等兄弟五人。
(6)《离骚》:屈原的代表作,自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题,后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字,离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别,离骚就是离别的忧愁。
1.黄鹤楼:故址在湖北省武汉市武昌区,民国初年被火焚毁,1985年重建,传说
⑷“心随”句:又作“心飞逐鸟灭”、“心随飞雁灭”、“心随鸟飞灭”等。
①江总,南朝陈人。陈亡,入长安,仕于隋,后辞官南归,这首诗写于南归途中。
(7)敧嵌(qīqiàn):石块错斜嵌插溪岸的样子;“攲”,倾斜。盘屈,怪石随着溪岸弯曲曲折的样子。
⑺玉钩:状新月、缺月,望月而冀其复圆,寓人间别而重逢意。
⑥俦(chóu)匹:文中指鸟的伙伴。

赏析

  全诗在章法上虚实结合,虚写处内蕴丰富,而不显得空虚;实写处形象具体,但笔调轻灵,而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合,使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体,产生出动人的艺术力量。另外,此诗语言清新明朗,与诗中欢快活泼的情绪相适宜,真切动人。
  所以从全诗来看,它的特点既包括取喻确切传神,同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成,共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力,从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。
  也正是由于诗人陷入了不可排解的苦闷之中,才使他“永怀愁不寐”,写出了思绪萦绕,焦虑难堪之情态。“松月夜窗虚”,更是匠心独运,它把前面的意思放开,却正衬出了怨愤的难解。看似写景,实是抒情:一则补充了上句中的“不寐”,再则情景浑一,余味无穷,那迷蒙空寂的夜景,与内心落寞惆怅的心绪是十分相似的。“虚”字更是语涉双关,把院落的空虚,静夜的空虚,仕途的空虚,心绪的空虚,包容无余。
  全诗以第五联过渡,由所见所闻转入写所思所感。诗人看到一派宜人的早春景象后,引发的不是美好的憧憬、宏大的志愿,而是强烈的思念故土之情。正如近藤元粹《柳柳州诗集》卷三所言:“贬谪不平之意片时不能忘于怀,故随处发露,平淡中亦有愤懑,可压也。”由早春生机勃勃的景象,联想到北方旧居已人去楼空,昔日田园因无人料理而杂草丛生,沦为荒地;由此又进一步引发对人生的感慨,感到无可寄托——政治前途既已渺茫,沉闷之情又无以排遣,精神的家园不知安(zhi an)在。惶惶不可终日,诗人对这种无所事事的无聊生活,极度地不适与不满,甚至羡慕起隐士来——尽管他们功名无所成但还有所寄寓。无意间诗人遇到了田间劳作的老汉,于是找到了倾诉的对象,诗人向这位素昧平生的老汉一吐衷肠,一泄为快。于此,也正是辛勤劳作的农民给了他以莫大的慰藉,使他舍不得离开田头,无限眷恋地抚摸着农夫的犁耙,交谈中已不知天色已晚,猛回头,发现炊烟已弥漫天空。
  白居易在杭州时,有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境和季节的特征,把刚刚披上春天外衣的西湖,描绘得生意盎然,恰到好处。
  杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样,具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历,但诗中所写的“妻孥怪我在,惊定还拭泪”,“夜阑更秉烛,相对如梦寐”等亲人相逢的情景,以及“邻人满墙头,感叹亦唏嘘”的场面,绝不只是诗人一家特有的生活经历,它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实:世乱飘荡,兵革未息,儿童东征,妻离子散,具有浓烈的“诗史”意味。
  这首诗,单就咏物而言,也是清新可喜的。再看诗中的“勿言”、“宁知”这些强烈语气,读者就不免会推测:诗人如此用力为新荷抱不平,恐怕不会是无所寄托的吧。据《粱书·沈约传》记载,沈约幼年因父亲被诛,被迫潜窜他地,以后虽然“会赦免”,却“流寓孤贫”。但他“笃志好学、昼夜不倦”,最终“遂博通群籍”,累官至步兵校尉,“管书记,直永寿宫,校四部图书”,堂堂皇皇地进入“天池”,成为当世首届一指的大学者、大手笔。诗人看到新荷初出时的微陋,遥想自己幼小时的辛酸,他不禁深感慨。他不禁充满自信地说:新荷的今天虽然为人们所轻贱,但它在明天,定将是姹紫嫣红的创造者。诗人幸而言中,后来他历仕宋、齐、梁三朝,封侯拜相。他在文学(wen xue)上的“紫”“红”之才,也充分发挥出来了,不仅衣被当世,而且也惠泽后人。
  明代诗论家徐祯卿说:“气本尚壮,亦忌锐逸。”(《谈艺录》)书愤之作如果一味逞雄使气,像灌夫骂座一般,便会流于粗野褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野,悲愤难平而不流于褊急。开头四句(si ju)入手紧,起势高,抒写胸中愤激之状而不作悲酸语,故壮浪恣纵,如高山瀑流,奔泻而出,至第四句顿笔收住,如截奔马,文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转,笔饱墨酣,以昂扬的格调极写得意,方以为有风云际会、鱼水顾合之美,笔势又急转直下,用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结,点明进谗之人,方恃宠贵盛,自己虽拂剑击壶,慷慨悲歌,终莫奈之何。诗笔擒纵结合,亦放亦收,波澜起伏,变化入神,文气浑灏流转,首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为,一首好诗应该做到“气如良驷,驰而不轶”(《谈艺灵》)。李白这首诗是当之无愧的。
  “公子王孙莫来好,岭花多是断肠枝。”《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”,是说王孙出游,乐而忘返,辜负了家乡的韶华美景。韩琮反其意而用之,借“公子王孙”来指代宦游人,实即自指,说自己这次“去国还乡”还不如“莫来好”。对于遭逐沦落的诗人,这种心境是可以理解的。《汉乐府·陇头歌》之二所写“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,肝肠断绝”,正可移来为韩琮写照。韩琮的诗情正是由此歌生发。他虽面临如画如丝的秦川渭水,心里只觉得“岭花多是断肠枝”了。据历史记载,韩琮被石载顺驱逐之后,唐宣宗不但不派兵增援,支持韩琮消灭叛将,反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使,把韩琮这个逐臣抛弃了,不能不倍增其断肠之慨。
  第三章是整个诗篇的重点,关键四句为“子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日。”涛作三章都是口语,到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词,显得不同寻常。关于“喜乐”的意思,有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”,“永日”为“延日”之意,即延长自己的生命,使生命变得美好而隽永。这两个词.将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度,使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。
  按余冠英的说法,这是一首描写歌舞晚会场面的小诗,只有欢乐而已,没有多深的政治意义。
  最后四句为第四段,叙作者今后立身行事的打算:随运顺化,终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”,就是第一段中寄怀琴书,不与世事之想;“谁谓形迹拘”之“形迹”,就是如今为宦之形,出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿,也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失,既然如此,按道家“养志者忘形”(《庄子·让王》)的理论,那么形迹就可以不拘。在宦在田,都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制,素襟不可易”,意思大体相近。但是,作者的后悔和自责,就是说明他已经觉得自己“心为形役”了,为什么还要说“谁谓形迹拘”呢?作者这里是安慰自己:我没有为形迹所拘;是鼓励自己:我不会为形迹所拘!从表面上看来理直气壮的反诘,其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁,终返班生庐”二句,前一句是作者对处境的对策,后一句是作者对今后出路的打算:姑且顺着自然的变化,随遇而安吧,但是,我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性,是作者的真实思想和决心,也是全诗的中心意旨所在;前一句则出于理智,是作者根据道家思想所制定的处世原则,在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情,实是十分丰富,耐人寻味的。
  李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中也有目送友人乘舟而去的情形:“孤帆(gu fan)远影碧空尽,唯见长江天际流。”李白站在高高的黄鹤楼上,远眺孤舟,写的是远景。而王维捕捉的是船夫荡桨的细节,写的是近景。同样写送行,李白之潇洒与王维之细腻,可见一斑。
  这里牵涉到一句诗的异文。“扪萝正意我”中“正意”二字,一作“忽遗”,一作“勿遗”。“忽遗我”意思是:忽将我遗忘。前者似不符合沈约与范云间的感情,且与全诗情绪不一,后者表示的是一种希冀之情,虽然可通,但不如“正意我”所表达出的心心相印之情。另外,从范云诗的整体风格来看,也以“正意我”于文为胜。范诗的结句尤喜以彼我、今昔对写。如“迨君当歌日,及我倾樽时。”(《当对酒》)“尔拂后车尘,我事东皋粟。”(《饯谢文学离夜》)“待尔金闺北,予艺青门东。”(《答何秀才》)“海上昔自重,江上今如斯。”(《登三山》)“昔去雪如花,今来花似雪。”(《别诗》)等等。而在这首诗中,也只有作“扪萝正意我”,才可与“折桂方思君”相对得最为工稳,也最能体现范云诗歌句法、结构的特色。
  这首诗的开篇,干脆利索,开门见山,一气呵成,将诗人内心愤懑苦恼的矛盾心理悉数展现在读者眼前。前八句直抒感慨,亦是对诗人前半生仕途的总结。少年气盛之时,不谙世事,尽力苦学只为求取功名利禄。行至途中,回首走过的仕途,却是那般苦不堪言。“强学”、“徒闻”、“苦无”、“岂徒言”、“累官”、“寡”、“恐遭”,这一连串如泻闸之水般喷涌而出的用词,无不流露出诗人的苦闷之情。在这开门见山的畅吐背后,不难想象出诗人仕途跋涉中的艰辛与烦恼,那苦不堪言的心情,身心俱碎的状态。然处在这样的仕途漩涡里,又是岂能奈何得了的。想要“遂性欢”,却又害怕遭来“负时累”。面对世俗纷繁的厌倦,对现实世界的进退维谷,矛盾交织的内心挣扎,低首徘徊的他,究竟又该何去何从。前八句一泻而下的倾诉,将诗人的内心世界展现得遗漏无疑,在读者面前勾画出一位茫然徘徊,为人生追求而苦闷的仕者形象。
  “不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。燔柴,语出《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”这里用作名词,意为大火。照乘,指明珠。这两句是说:“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较,又何从判定草萤非火,荷露非珠呢?”这就相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
  吴隐之终不相信这古老传说,不相信贪泉有如此巨大的魔力,他勇敢地《酌贪泉》吴隐之 古诗而饮了,准备迎接即将来临的考验。诗的后二句,他是借伯夷叔齐自比,表示自己清廉为政的决心。
  梅与雪常常在诗人笔下结成不解之缘,如许浑《《早梅》张谓 古诗》诗云:“素艳雪凝树”,这是形容梅花似雪,而张谓的诗句则是疑梅为雪,着意点是不同的。对寒梅花发,形色的似玉如雪,不少诗人也都产生过类似的疑真的错觉。宋代王安石有诗云:“遥知不是雪,为有暗香来”,也是先疑为雪,只因暗香袭来,才知是梅而非雪,和此篇意境可谓异曲同工。而张谓此诗,从似玉非雪、近水先发的梅花着笔,写出了《早梅》张谓 古诗的形神,同时也写出了诗人探索寻觅的认识过程。并且透过表面,写出了诗人与寒梅在精神上的契合。读者透过转折交错、首尾照应的笔法,自可领略到诗中悠然的韵味和不尽的意蕴。
  公元前213(秦始皇三十四年),采纳丞相李斯的奏议,下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书,令下之后三十日不烧者,罚作筑城的苦役,造成中国历史上一场文化浩劫。
  绘画艺术中有所谓“密不通风,疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题,有些东西不是表现的重点,就应从略,使之疏朗;有些东西是表现的中心,就应详写,使之细密。疏密相间,详略适宜,才能突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢,可写的东西很多,如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来,不注意疏密详略,便分不清主次轻重,也就不成其为诗了。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊;颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体,详加描写,写出了今日的相聚、痛饮和欢笑,写出了环境、形貌和心思,表现得很细密。颔联“浮云一别后,流水十年间”,表现的时间最长。表现的空间最宽,表现的人事最杂。这里却只用了十个字,便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对,自然流畅,洗练概括。别后人世沧桑,千种风情,不知从何说起,诗人只在“一别”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”,便表现出来了。意境空灵,真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首》有“仰视浮云驰,奄忽互相逾。风波一失所,各在天一隅”,苏武《诗四首》有“俯观江汉流,仰视浮云翔”,其后常以“浮云”表示漂泊不定,变幻无常,以“流水”表示岁月如流,年华易逝。诗中“浮云”、“流水”不是写实,都是虚拟的景物,借以抒发诗人的主观感情,表现一别十年的感伤,由此可见诗人的剪裁功夫。

创作背景

  李世民夺位李渊后,虞世南任弘文馆学士,成为重臣,但从不傲慢,踏实勤奋,使得李世民对其称赞有加,深得赏识,于是常邀他参加一些典礼活动。一天,李世民起了雅兴,邀请弘文馆学士们共赏海池景色,谈诗论画,李世民询问大家是否有新的诗歌作品,虞世南便诵读出该诗。

  

陈仁锡( 近现代 )

收录诗词 (6688)
简 介

陈仁锡 (1581—1636)明苏州府长洲人,字明卿,号芝台。年十九,中万历二十五年举人。尝从武进钱一本学《易》,得其旨要。天启二年进士。与文震孟同科。授编修,典诰敕。以忤魏忠贤被削职为民。崇祯初召复故官,累迁南京国子祭酒。卒谥文庄。讲求经济,有志天下事,性好学、喜着书。有《四书备考》、《经济八编类纂》、《重订古周礼》等。

武陵春 / 改涵荷

佳人彩云里,欲赠隔远天。相思无由见,怅望凉风前。
关塞有佳气,岩开伊水清。攀林憩佛寺,登高望都城。
南山北垞下,结宇临欹湖。每欲采樵去,扁舟出菰蒲。
讲席邀谈柄,泉堂施浴衣。愿承功德水,从此濯尘机。"
晓日渔歌满,芳春棹唱行。山风吹美箭,田雨润香粳。
坐对芳樽不知热。醉来但挂葛巾眠,莫道明朝有离别。"
日暮闲园里,团团荫榆柳。酩酊乘夜归,凉风吹户牖。
适来飞棹共回旋,已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹,


送虢州王录事之任 / 栗依云

笑开燕匕首,拂拭竟无言。狄犬吠清洛,天津成塞垣。
"玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王。
拜手辞上官,缓步出南宫。九河平原外,七国蓟门中。
失侣度山觅,投林舍北啼。今将独夜意,偏知对影栖。
琼浆驻容发,甘露莹心灵。岱谷谢巧妙,匡山徒有名。
只合侍丹扆,翻令辞上京。时方春欲暮,叹息向流莺。"
"广陌并游骑,公堂接华襟。方欢遽见别,永日独沉吟。
玉箸并堕菱花前。"


湖州歌·其六 / 敖恨玉

位重任亦重,时危志弥敦。西北未及终,东南不可吞。
"寸禄言可取,托身将见遗。惭无匹夫志,悔与名山辞。
"逍遥仙家子,日夕朝玉皇。兴高清露没,渴饮琼华浆。
"覆舟无伯夷,覆车无仲尼。自咎失明义,宁由贝锦诗。
馀湿犹沾草,残流尚入溪。今宵有明月,乡思远凄凄。"
"真人居阆风,时奏清商音。听者即王母,泠泠和瑟琴。
帟幕宵联事,坛场晓降神。帝心矜动物,非为属车人。"
万室霁朝雨,千峰迎夕阳。辉辉远洲映,暧暧澄湖光。


送曹璩归越中旧隐诗 / 纳水

"万里扈封峦,群公遇此欢。幔城连夜静,霜仗满空寒。
"自得中峰住,深林亦闭关。经秋无客到,入夜有僧还。
华灯发新焰,轻烟浮夕香。顾迹知为忝,束带愧周行。"
渚畔鲈鱼舟上钓,羡君归老向东吴。"
嗟予沈迷,猖獗已久。五十知非,古人尝有。立言补过,庶存不朽。包荒匿瑕,蓄此顽丑。月出致讥,贻愧皓首。感悟遂晚,事往日迁。白璧何辜,青蝇屡前。群轻折轴,下沉黄泉。众毛飞骨,上凌青天。萋斐暗成,贝锦粲然。泥沙聚埃,珠玉不鲜。洪焰烁山,发自纤烟。苍波荡日,起于微涓。交乱四国,播于八埏。拾尘掇蜂,疑圣猜贤。哀哉悲夫,谁察予之贞坚?彼妇人之猖狂,不如鹊之强强。彼妇人之淫昏,不如鹑之奔奔。坦荡君子,无悦簧言。擢发赎罪,罪乃孔多。倾海流恶,恶无以过。人生实难,逢此织罗。积毁销金,沈忧作歌。天未丧文,其如余何。妲己灭纣,褒女惑周。天维荡覆,职此之由。汉祖吕氏,食其在傍。秦皇太后,毒亦淫荒。螮蝀作昏,遂掩太阳。万乘尚尔,匹夫何伤。辞殚意穷,心切理直。如或妄谈,昊天是殛。子野善听,离娄至明。神靡遁响,鬼无逃形。不我遐弃,庶昭忠诚。
寂历道傍树,曈昽原上霞。兹情不可说,长恨隐沦赊。"
谁能事音律,焦尾蔡邕家。"
但见蹶蹶,亦闻呦呦。谁知其思,岩谷云游。"


如梦令·莺嘴啄花红熘 / 夏侯敏涵

究空自为理,况与释子群。"
"萧条方岁晏,牢落对空洲。才出时人右,家贫湘水头。
点翰芳春色,传杯明月光。故交从此去,遥忆紫芝香。"
香车宝马共喧阗,个里多情侠少年。竞向长杨柳市北,
东可游矣,会之丘矣。于山于水,于庙于寺,
黄衫漂细蕊,时拂女郎砧。"
二仙去已远,梦想空殷勤。
辽落缅岁时,辛勤历江岛。且言风波倦,探涉岂为宝。


论诗五首 / 万俟肖云

芦洲隐遥嶂,露日映孤城。自顾疏野性,难忘鸥鸟情。
"秋山日摇落,秋水急波澜。独见鱼龙气,长令烟雨寒。
月满秋夜长,惊鸟号北林。天河横未落,斗柄当西南。
色与皇明散,光随圣泽来。妍媸冰鉴里,从此愧非才。"
饮彼石下流,结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水,龙驾空茫然。
白日期偕老,幽泉忽悼亡。国风犹在咏,江汉近南阳。"
"对酒灞亭暮,相看愁自深。河边草已绿,此别难为心。
何时提携致青云。"


鱼游春水·芳洲生苹芷 / 申屠高歌

"君家少室西,为复少室东,别来几日今春风。
乃眷天晴兴隐恤,古来土木良非一。荆临章观赵丛台。
芸阁应相望,芳时不可违。"
"疾风吹征帆,倏尔向空没。千里在俄顷,三江坐超忽。
云从海天去,日就江村陨。能赋丘尝闻,和歌参不敏。
"天马白银鞍,亲承明主欢。斗鸡金宫里,射雁碧云端。
雷霆随神兵,硼磕动穹苍。斩伐若草木,系缧同犬羊。
"君不见巫山神女作行云,霏红沓翠晓氛氲。


七绝·改西乡隆盛诗赠父亲 / 上官午

饯途予悯默,赴敌子英威。今日杨朱泪,无将洒铁衣。"
坤纪戮屏翳,元纲扶逶迤。回塘清沧流,大曜悬金晖。
太阴布其地,密雨垂八纮。仰观固不测,俯视但冥冥。
兹兽有高貌,凡类宁比肩。不得游山泽,跼促诚可怜。"
落日征骖随去尘,含情挥手背城闉。已恨良时空此别,
河气通仙掖,天文入睿词。今宵望灵汉,应得见蛾眉。"
归来视宝剑,功名岂一朝。"
题诗庚子岁,自谓羲皇人。手持山海经,头戴漉酒巾。


喜春来·春宴 / 滕千亦

鱼鸟争唼喋,花叶相芬氲。不觉芳洲暮,菱歌处处闻。"
穷年方绝输,邻援皆携贰。使者哭其庭,救兵终不至。
如何天覆物,还遣世遗才。欲识秦将汉,尝闻王与裴。
大造功何薄,长年气尚冤。空令数行泪,来往落湘沅。"
誓将食鸧鸮,然后归崆峒。"
稍开芳野静,欲掩暮钟闲。去此无嗟屈,前贤尚抱关。"
"送君返葬石楼山,松柏苍苍宾驭还。
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜,杂以荔枝龙州橘。


好事近·摇首出红尘 / 巫马培

天子俭为德,而能清约身。公卿尽虚位,天下自趣尘。
词曰:
村烟日云夕,榛路有归客。杖策前相逢,依然是畴昔。
想像晋末时,崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝,戎虏盈朝市。
宣室恩尝异,金华礼更崇。洞门清永日,华绶接微风。
怜君此去未得意,陌上愁看泪满巾。"
"南望缑氏岭,山居共涧阴。东西十数里,缅邈方寸心。
归来休浣日,始得赏心谐。朱绂恩虽重,沧洲趣每怀。