始下芙蓉楼，言发琅邪岸。急为打船开，恶许傍人见。"
非胜适殊方，起喧归理难。放弃乃良缘，世虑不曾干。
出与雕鹗同飞翻。朝行九衢不得意，下鞭走马城西原。
五月泸中瘴疠多。朝驱疲斥候，夕息倦谁何。
"河上微风来，关头树初湿。今朝关城吏，又见孤客入。
掌礼云备，司筵告彻。乐以送神，灵其鉴阕。"
"五彩绣团团，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。
"天清漏长霜泊泊，兰绿收荣桂膏涸。高楼云鬟弄婵娟，
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
"君王嫌妾妒，闭妾在长门。舞袖垂新宠，愁眉结旧恩。
前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋.
仙才惊羽翰，幽居静龙蠖。明牧振雄词，棣华殊灼灼。
云昏无复影，冰合不闻湍。怀君不可遇，聊持报一餐。"
shi xia fu rong lou .yan fa lang xie an .ji wei da chuan kai .e xu bang ren jian ..
fei sheng shi shu fang .qi xuan gui li nan .fang qi nai liang yuan .shi lv bu zeng gan .
chu yu diao e tong fei fan .chao xing jiu qu bu de yi .xia bian zou ma cheng xi yuan .
wu yue lu zhong zhang li duo .chao qu pi chi hou .xi xi juan shui he .
.he shang wei feng lai .guan tou shu chu shi .jin chao guan cheng li .you jian gu ke ru .
zhang li yun bei .si yan gao che .le yi song shen .ling qi jian que ..
.wu cai xiu tuan tuan .deng jun dai mao yan .zui yi hong zhu xia .pian cheng luo hua qian .
.tian qing lou chang shuang bo bo .lan lv shou rong gui gao he .gao lou yun huan nong chan juan .
xi qu luo chen su .yuan yan wen ci qu .jin lai wo song cen .he xing cheng you yin .
.jun wang xian qie du .bi qie zai chang men .wu xiu chui xin chong .chou mei jie jiu en .
qian nian kuang hu lai .ju si fan sheng quan .jin qiu guan jun zhi .qi yi zao ge chan .
xian cai jing yu han .you ju jing long huo .ming mu zhen xiong ci .di hua shu zhuo zhuo .
yun hun wu fu ying .bing he bu wen tuan .huai jun bu ke yu .liao chi bao yi can ..
译文
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
又像商人走在蜀道(dao)间，很多的铎磬在空山中敲响。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
注释
黄：黄犬。
(9)江月年年只相似：另一种版本为“江月年年望相似”。
1、蜂蝶：蜜蜂和蝴蝶
⑵端午：农历五月初五，又称端阳节、午日节等，中国传统的民间节日。亦以纪念相传于是自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原，有裹粽子及赛龙舟等风俗。
（5）塞雁：塞外的鸿雁，也作“塞鸿”。塞雁春季北去，秋季南来，所以古人常以之作比，表示对远离故乡的亲人的思念。唐代白居易《赠江客》中有诗句：“江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。”
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
陇山鹦鹉能言语，为报闺人数寄书。"
"自古无和亲，贻灾到妾身。胡风嘶去马，汉月吊行轮。
对面如千里，回肠似七盘。已经吴坂困，欲向雁门难。
"玉塞边烽举，金坛庙略申。羽书资锐笔，戎幕引英宾。
"求友殊损益，行道异穷申。缀我平生气，吐赠薄游人。
"迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿。
处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。
绿繁悲水曲，茱萸别秋子。"
"行人结束出门去，马蹄几时踏门路。忆昔君初纳彩时，
岁年书有记，非为学题桥。"
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
君恩不再重，妾舞为谁轻。"
何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。陈根非席卉，繐帐异书帷。
"昭昭丹陆，帟帟炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。
"田郎才貌出咸京，潘子文华向洛城。
侍猎长杨下，承恩更射飞。尘生马影灭，箭落雁行稀。
遨游携艳妓，装束似男儿。杯酒逢花住，笙歌簇马吹。
秋风下山路，明月上春期。叹息君恩尽，容颜不可思。"
"天河漫漫北斗粲，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
与君形影分胡越，玉枕终年对离别。
千年圣主应昌期，万国淳风王化基。
迥识平陵树，低看华岳莲。帝乡应不远，空见白云悬。"
意气成功日，春风起絮天。楼台新邸第，歌舞小婵娟。
长尔得成无横死。"
台古全疑汉，林馀半识秦。宴酣诗布泽，节改令行仁。
七月七日一相见，故心终不移。那能朝开暮飞去，
使我再干州县禄。百年郁郁少腾迁，万里遥遥入镜川。
在昔高门内，于今岐路傍。馀基不可识，古墓列成行。
"岁阳亦颓止，林意日萧摵。云胡当此时，缅迈复为客。
留台少人务，方驾递寻追。涉玩怀同赏，沾芳忆共持。
闪闪青崖落，鲜鲜白日皎。洒流湿行云，溅沫惊飞鸟。
啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。睢盱大志少成遂，
"汉王未息战，萧相乃营宫。壮丽一朝尽，威灵千载空。
"许公信国桢，克美具瞻情。百事资朝问，三章广世程。
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
凉苑虚庭空澹白。霜花飞飞风草草，翠锦斓斑满层道。
"传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。谁家窈窕住园楼，
漳河东流无复来，百花辇路为苍苔。青楼月夜长寂寞，
"枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
汗马牧秋月，疲兵卧霜风。仍闻左贤王，更欲图云中。"
雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。"
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
玉辇岂再来，娇鬟为谁绿。那堪秋风里，更舞阳春曲。
俗化乌孙垒，春生积石河。六龙今出饯，双鹤愿为歌。"
"幽郊昨夜阴风断，顿觉朝来阳吹暖。泾水桥南柳欲黄，
"何处力堪殚，人心险万端。藏山难测度，暗水自波澜。
"千里寻归路，一苇乱平源。通波连马颊，迸水急龙门。
"弱龄好经籍，披卷即怡然。覃精四十载，驰骋数千言。
望园嘉宴洽，主第欢娱盛。丝竹扬帝熏，簪裾奉宸庆。
芦渚花初白，葵园叶尚青。晞阳一洒惠，方愿益沧溟。"
仁心及草木，号令起风雷。照烂阴霞止，交纷瑞雨来。
百重含翠色，一道落飞泉。香吹分岩桂，鲜云抱石莲。
摘叶疑焚翠，投花若散红。网珠遥映日，檐铎近吟风。
"银河南渚帝城隅，帝辇平明出九衢。刻凤蟠螭凌桂邸，
断风疏晚竹，流水切危弦。别有青门外，空怀玄圃仙。"
虚座怜王述，遗篇恸景纯。精灵与毫翰，千祀寿何人。"
燕脂泪迸红线条。瑶草歇芳心耿耿，玉佩无声画屏冷。
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
丛桂林间待，群鸥水上迎。徒然适我愿，幽独为谁情。"
"洞府寒山曲，天游日旰回。披云看石镜，拂雪上金台。
游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
"庭树日衰飒，风霜未云已。驾言遣忧思，乘兴求相似。
药栏听蝉噪，书幌见禽过。愁至愿甘寝，其如乡梦何。"
宝王四海转千轮，金昙百粒送分身。山中二月娑罗会，
"何许乘春燕，多知辨夏台。三时欲并尽，双影未尝来。
岂不是流泉，终不成潺湲。洗尽骨上土，不洗骨中冤。
赤岸杂云霞，绿竹缘溪涧。向背群山转，应接良景晏。
浮云卷霭，明月流光。荆南兮赵北，碣石兮潇湘。
折碑石人，莽秽榛没，牛羊窸窣.时见牧童儿，弄枯骨。"
"蟋蟀鸣洞房，梧桐落金井。为君裁舞衣，天寒剪刀冷。
"壮士性刚决，火中见石裂。杀人不回头，轻生如暂别。
借问干封何所乐，人皆寿命得千秋。
海浪恬丹徼，边尘靖黑山。从今万里外，不复镇萧关。
"平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
愿君稍弭楫，无令贱妾羞。
独下仙人凤，群惊御史乌。何辞一万里，边徼捍匈奴。"
台古全疑汉，林馀半识秦。宴酣诗布泽，节改令行仁。
寄言当代诸少年，平生且尽杯中渌。"
九转风烟合，千年井灶馀。参差从太一，寿等混元初。