瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。
何事遏云翻不定，自缘踪迹爱行云。"
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
陌上行人歌黍离，三千门客欲何之。
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。"
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
雨露涵濡三百载，不知谁拟杀身酬。"
ying zhou yi zhao he shi huan .man jiang gong jin kan hu shan ..
xiang kan wei de dong gui qu .man bi han tao xie bai ou ..
wu shi ying wei zui teng teng .duo sheng jue wu fei guan na .yi dian fen ming bu zai deng .
he shi e yun fan bu ding .zi yuan zong ji ai xing yun ..
.sheng zai wu shan geng xiang xi .bu zhi he shi dao ba xi .
mo shang xing ren ge shu li .san qian men ke yu he zhi .
xin shi yin ge shang .jiu ye diao tai kong .yu xue huan xiang fang .xin huai yu wo tong ..
han lu kui yu gong ying zhi .jiu mo yao jin lao mu ji .wu hu xian meng you xin qi .
.sui feng shen bu ding .jin ye zai cang wu .ke lei you shi you .yuan sheng wu chu wu .
gong ci cai jin duan .yu bi luo yin gou .di li xin feng xian .chang an jiu yong zhou .
jiu bao hen nong xiao bu de .que jiang chou chang wen zhi lang ..
zi you bi tian hong yan lai .qing yun jiao shuang gui dao shu .su ling yi xue luo yu tai .
.nan chao xian jin shi .dong shu kan ba lou .chang zhan huai gong shu .shu feng lu jian zhou .
yu lu han ru san bai zai .bu zhi shui ni sha shen chou ..
译文
浓绿的(de)苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白(bai)的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心(xin)儿满怀悲痛和哀伤。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之(zhi)声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
哪怕下得街道成了五大湖、
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
注释
②黄犬：狗名。据《晋书·陆机传》载，陆机有犬名黄耳，陆机在洛阳时，曾将书信系在黄耳颈上，黄耳不但送到松江陆机家中，还带回了回信。这里用此典表示希望常通音信。
（5）以：用。
（31）莞（关wǎn）尔——微笑貌。语出《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。”
以：用来。
虑：思想，心思。
[5]朔方：汉郡名，在今内蒙古自治区河套西北部及后套地区。
（183）博厚高明悠远之业——与天地并存的伟大功业。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
晚角和人战，残星入汉流。门前早行子，敲镫唱离忧。"
若教比并红儿貌，枉破当年国与家。
上马愁逢岁尽时。四海内无容足地，一生中有苦心诗。
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
"客来风雨后，院静似荒凉。罢讲蛩离砌，思山叶满廊。
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
愁瞳兮月皎，笑颊兮花娇。罗轻兮浓麝，室暖兮香椒。
应念都城旧吟客，十年踪迹委沧浪。"
"火性何如水性柔，西来东出几时休。莫言通海能通汉，
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
"一棹归何处，苍茫落照昏。无人应失路，有树始知春。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓，柳色依依灞水春。
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
"得道疑人识，都城独闭关。头从白后黑，心向闹中闲。
"花落江堤蔟暖烟，雨馀草色远相连。
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
"交游昔岁已凋零，第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝，
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
繁华自古皆相似，金谷荒园土一堆。"
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
莫遣胡兵近汉疆。洒碛雪粘旗力重，冻河风揭角声长。
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯驩无路学鸣鸡。
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
"吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风。空有篇章传海内，
凤舞香飘绣幕风，暖穿驰道百花中。
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
露白凝湘簟，风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂，阶净任苔侵。
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
"归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。乡园几度经狂寇，
故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯驩无路学鸣鸡。
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
"此生如孤灯，素心挑易尽。不及如顽石，非与磨砻近。
进取门难见，升沈命未知。秋风夜来急，还恐到京迟。"
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
为报同人看来好，不禁秋露即离披。"
"晓鼓冬冬星汉微，佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路，
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
意合论文后，心降得句初。莫言常郁郁，天道有盈虚。"
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
须把头冠弹尽日，怜君不与故人疏。"
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
"春来无处不闲行，楚润相看别有情。