"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
"垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。
幽径为谁开，美人城北来。王程倘馀暇，一上子陵台。
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
风云入壮怀，泉石别幽耳。鉅鹿师欲老，常山险犹恃。
放纵是谁之过欤，效尤戮仆愧前史。买羊沽酒谢不敏，
"邺下杀才子，苍茫冤气凝。枯杨映漳水，野火上西陵。
小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
"仙吏秦峨别，新诗鄂渚来。才推今北斗，职赋旧三台。
俗朴应无争竞人。郭外相连排殿阁，市中多半用金银。
"月窟宾诸夏，云官降九天。饰终邻好重，锡命礼容全。
风霜满面无人识，何处如今更有诗。"
"暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。
垂拱干坤正，欢心品类同。紫烟含北极，玄泽付东风。
.ke lu zhong yang ri .deng gao ji shang lou .feng yan jin ling jie .tai ge gu xiong zhou .
.chui lao bao fo jiao .jiao qi du huang jing .jing huang ming xiao pin .yi zhi qian ming xing .
you jing wei shui kai .mei ren cheng bei lai .wang cheng tang yu xia .yi shang zi ling tai .
qing miao ji ce xun .yuan qiu si fan chai .che shu yi yi hun .you yuan mi bu huai .
feng yun ru zhuang huai .quan shi bie you er .ju lu shi yu lao .chang shan xian you shi .
fang zong shi shui zhi guo yu .xiao you lu pu kui qian shi .mai yang gu jiu xie bu min .
.ye xia sha cai zi .cang mang yuan qi ning .ku yang ying zhang shui .ye huo shang xi ling .
xiao er zong guan huang quan nu .zhe gu jing ming rao li luo .ju you chui fang zhao chuang hu .
.yuan jiang wu yue ping di liu .yi ren xiang jiang fu cai zhou .ling jun he nian ge yi yi .
.xian li qin e bie .xin shi e zhu lai .cai tui jin bei dou .zhi fu jiu san tai .
su pu ying wu zheng jing ren .guo wai xiang lian pai dian ge .shi zhong duo ban yong jin yin .
.yue ku bin zhu xia .yun guan jiang jiu tian .shi zhong lin hao zhong .xi ming li rong quan .
feng shuang man mian wu ren shi .he chu ru jin geng you shi ..
.zan zhu jing qi luo shui di .qi yan hong zhu zui lan gui .
chui gong gan kun zheng .huan xin pin lei tong .zi yan han bei ji .xuan ze fu dong feng .
译文
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也(ye)挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深(shen)沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中(zhong)呜咽：事业何时有成(cheng)。
信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话怎样讲呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，不可以知道；我憎恶别人，是不可以让人知道的；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你很快(kuai)就会见到赵王了，希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我敬遵你的教诲。”
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此(ci)花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣(rong)耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复(fu)道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
注释
⑼蒲桃：即葡萄，原产西域西汉时引种长安。
17.鲁连：即战国时鲁仲连。曾为赵国退秦军，事后不受赵国赏赐，功成身退。
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
（3）策名：臣子的姓名书写在国君的简策上。这里指做官。《左传·僖公二十三年》：“策名委质。”
（81）奉朝请：定期朝见皇帝。古以春季朝见为“朝”，秋季朝见为“请”。
⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
"郡楼有遗唱，新和敌南金。境以道情得，人期幽梦寻。
"玉罂泣水桐花井，蒨丝沉水如云影。美人懒态燕脂愁，
制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
宣扬隘车马，君子凑骈阗。曾是此同眷，至今应赐怜。
"万木皆未秀，一林先含春。此地独何力，我公布深仁。
圭璧无卞和，甘与顽石列。舜禹无陶尧，名随腐草灭。
星尽四方高，万物知天曙。己生须己养，荷担出门去。
昨因有缘事，上马插手版。留君住厅食，使立侍盘盏。
飞锡无定所，宝书留旧房。唯应衔果雁，相送至衡阳。"
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
"微风扇和气，韶景共芳晨。始见郊原绿，旋过御苑春。
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
君归乎，君归兴不孤。谢脁澄江今夜月，也应忆着此山夫。
故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。
到头落地死，踏地为游遨。游遨者是谁，君子为郁陶。"
"故人舒其愤，昨示驽骥篇。驽以易售陈，骥以难知言。
万年芳树长新枝。交朋接武居仙院，幕客追风入凤池。
翠陌饥乌噪，苍云远雁哀。此时方夜直，想望意悠哉。"
宋玉逞大句，李白飞狂才。苟非圣贤心，孰与造化该。
"昔在四门馆，晨有僧来谒。自言本吴人，少小学城阙。
谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。
共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。
"东城南陌尘，紫幰与朱轮。尽说无多事，能闲有几人。
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
"筑坛登上将，膝席委前筹。虏灭南侵迹，朝分北顾忧。
映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
"玄天何以言，瑞露青松繁。忽见垂书迹，还惊涌澧源。
"番直同遥夜，严扃限几重。青编书白雀，黄纸降苍龙。
君王不忍杀，逐之如迸丸。仍令后来箭，尽可头团团。
水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘驿近，志为饮冰坚。
"腊令凝绨三十日，缤纷密雪一复一。孰云润泽在枯荄，
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮，御辔执索相爬钩，
三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。
"闭院开轩笑语阑，江山并入一壶宽。微风但觉杉香满，
期君自致青云上，不用伤心叹二毛。"
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，
天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。
"汴州城门朝不开，天狗堕地声如雷。健儿争夸杀留后，
野泽何萧条，悲风振空山。举头是星辰，念我何时还。
夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难。公然白日受贿赂，
气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。
噎塞春咽喉，蜂蝶事光辉。群嬉且已晚，孤引将何归。
泷吏垂手笑，官何问之愚。譬官居京邑，何由知东吴。
可来复可来，此地灵相亲。"
古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
幢盖全家去，琴书首路随。沧州值康乐，明月向元规。
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
"八月十五夕，旧嘉蟾兔光。斯从古人好，共下今宵堂。
百尺明镜流，千曲寒星飞。为君洗故物，有色如新衣。
翕翕陵厚载，哗哗弄阴机。生平未曾见，何暇议是非。
灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。"
惠风振丹旌，明烛朗八焕。解襟墉房内，神铃鸣璀璨。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。以之驱鲁山，疏迹去莫乘。
"贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
"独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。
伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。
谁为刺史一褒誉。刺史自上来，德风如草铺。衣冠兴废礼，
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
"先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
如今县令亦风流。新开潭洞疑仙境，远写丹青到雍州。
"寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
旧馆有遗琴，清风那复传。"
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
我有岩下桂，愿为炉中香。不惜青翠姿，为君扬芬芳。
"上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
天地莫生金，生金人竞争。"
"早闻声价满京城，头白江湖放旷情。讲易自传新注义，
"河转曙萧萧，鸦飞睥睨高。帆长摽越甸，壁冷挂吴刀。
公与诸生别，步步驻行驺。有生不可诀，行行过闽瓯。
"广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。